西 藏--遊記之九

 

旅遊時間:九十五年四月十九日至五月十四日 。

主  辦:發現者旅行社--02-25672616

領  隊:李茂榮    助理領隊:李淑芬

隊  員:九人

主要景點:雲南中甸(已改名為香格里拉)、四川稻城亞丁、 西藏然烏、林芝、巴松措、羊卓雍措、江孜、亞東、珠穆朗瑪峰大本營、日喀則、那木措、拉薩等。

以下遊記為陳節雄先生所記錄撰寫,版權為個人所有

記述日期:民國956

回首頁


孝親惜物的小孩 藏民習俗點滴 受邀至藏族家庭作客 高山症的親體驗 越過金沙江進入西藏 風景如畫的然烏湖
尼洋河上的月光 各教派溶於一堂 登上珠峰大本營 西藏聖城拉薩市 深諳佛學的劉導遊 充滿神奇的西藏

 

 

登上珠峰大本營

  到達巴松進入絨布寺必須換乘當地的環保車入山,路一樣難行,十人座的環保車硬塞進本團所有十二人(含導遊),三名司機則留下來不上山。大陸政府很會利用觀光區撈錢,規定要換乘環保車,除了趁機賺一筆錢之外,我真不知其用意何在,車輛老舊猛冒黑煙,而且體積比我們的休旅車大,以環保或配合路況的理由都難有說服力。

  將近六點到達絨布寺,先安頓好住宿的房間,隨即二人一組,分乘袖珍型的驢車往珠峰大本營前進,人們連徒手走上坡路都會喘,負載的驢當然更辛苦,驢伕不時在驢背上下鞭催趕,我想驢子一定在心裡叫曲,我又没有偷懶,幹嘛頻頻鞭我,而且你坐在車上,不用流汗就可收錢,我多辛苦呀!花了一個多小時到達大本營的營地,藏人在這裡搭起了許多帳篷出租,作為珠峰登山者的落腳處,也是他們出發前整裝待發的基地,營地旁有一個山丘,珠峰大本營的標示石碑就立於山丘頂,站在山丘上,與世界第一高峰是那麼的貼近,不盡要高聲一呼:「珠峰大本營,我終於上來了」,山丘與營地間的垂直距離似乎只有二十公尺高,却讓我們親身感受到在海拔五千多公尺的高山上,上坡登高是那麼易喘難行。

  珠穆朗瑪峰是喜瑪拉雅山的主峰,也是世界最高的山峰,海拔8848米,是各國登山探險好手亟欲征服的目標,我們不是高山探險專家,不敢奢望登頂,但能克服高山症而登上5200米高的大本營,那麼貼近的一睹珠峰雄姿,也算差強人意了。

  回到海拔4980米的絨布寺已是晚上八點多,天色即將昏暗,這是世界最高的寺廟,晚餐在絨布寺招待所的餐廳吃炒飯,另配自備的罐頭食物,高山上沸點低,不可能端出美味的菜餚,連炒飯都難於下嚥,住宿的房間如所預料,四人一間的房內只有床舖棉被,外加一瓶熱水瓶裝的熱水,寢室區外雖有一間厠所,在外頭即可嗅到其特有的味道,除了工作人員外,大概没人敢進去使用,夜半如厠,寧願帶著手電筒,忍受刺骨寒風,在野地上解決。

  次日清晨天氣晴朗,日出時間為7:40,自絨布寺可拍攝到美麗的珠峰日出景象,用完簡單的早餐後即上路趕回日喀則,晚上回到日喀則後,劉導在百歲鷄餐廳設宴吃火鍋,相當豐富的一餐。

 

規模宏大的扎什倫布寺

  日喀則是西藏第二大城,後藏首府,位於雅魯藏布江與年楚河河畔,它是以扎什倫布寺為中心,逐漸發展形成的大都市,扎什倫布寺不只是日喀則最大寺院,它也與拉薩的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺,以及青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺並列為佛教格魯派的六大寺院,於1447年由一世達賴喇嘛根敦珠巴所創建,耗時十二年完成,佔地面積三十萬平方米,繞院圍牆長度一千五百米,從旅館樓上遠望該寺,可感覺其建築外觀相當宏偉,它是班禪的駐錫地,(註:達賴與班禪都是西藏佛教的最高領袖,理論上二人地位平等,但班禪管轄範圍只有以日喀則為中心的藏南地區,其他地區均由達賴管轄,因此達賴較具實權),是日喀則最重要的參觀景點,不參觀扎什倫布寺,等於未到過日喀則。

  寺院內有一個大經堂,面積廣濶,堂內共有四十八根柱子,可容納二千多名僧人在此念經,有一座在其他佛教寺院不曾看過的漢佛堂,它是專門展示班禪與清朝皇帝臣屬良好關係的佛堂,也陳列了歷代皇帝贈送各世班禪的諸多禮品;強巴殿高三十米,殿內供奉的強巴佛銅製坐像,高26米,光是中指便長達1.2米,可見規模之宏大;高近十米的石砌曬佛台,每年會在此曬一次巨幅的卷畫佛像,讓信徒有機會在露天場所看到巨大佛像。

  靈塔殿內有三座各世班禪的靈塔,分別供奉四世、五世至九世(合葬)、十世:

  四世班禪靈塔:四世班禪九十四歲圓寂,其在位時間長,而且對扎什倫布寺作了很大的貢獻,因此後人為其建造了豪華的靈塔。

  五至九世班禪合葬靈塔:文革浩劫期間,扎什倫布寺遭紅衛兵大肆破壞,五至九世諸位班禪之屍體慘遭分屍,並混置一處而無法分辨,浩劫過後寺方只好將就予以合葬。(四世班禪靈塔當時堆放許多雜物而未被發現,幸運的逃過一刼)

  十世班禪靈塔:十世班禪於1989年圓寂,1990年由國務院撥款建造靈塔,歷時三年完成,靈塔以金皮包裹,並鑲嵌寳玉,顯得光彩眩目。

  十一世班禪出生於1990年,現仍在位。

  藏傳佛教各寺院均會設有轉經道,規模形狀不一,多為方形,依寺院內的環境而定,有些在寺內,有些在寺外,道上架設成排的木架,架上是無數的轉經輪,轉經時須依順時鐘方向行走,一邊唸經一邊以右手轉動經輪,走一圈後回到原地,信徒在規模較小的轉經道轉經,可能會轉好幾圈,他(她)們會每轉一圈即擺上一顆小石頭作為記數之用,如此便可專心唸經而不必分心記住已經轉了幾圈。西藏各寺院內另一特色是,虔誠的信徒至寺院禮佛時,會帶著酥油為寺院內的無數燭台添加酥油。

 

江邊製作藏香用的木屑

  參觀扎什倫布寺之後,我們沿雅魯藏布江返回拉薩,雅江有一段是河谷地形,江面狹窄,江邊多岩石,藏人利用江水,製作簡易動力機具,將大塊的柳木(或松、柏木)在江邊的岩石上靠水力不斷的磨擦成木屑,收集這些木屑在江邊曬乾後可製成藏香,原來藏香的味道是天然的木頭香,他們另在木塊的上方用石頭橫架一根細木條,滾動的水輪帶起的水珠沿著木條滴落在木屑上,使木屑不致被風吹散,藏民雖仍維持與自然共存的生活方式,還是讓我欽佩其智慧,我問導遊,為何他們不利用快速的研磨機而要如此大費周章,導遊說,如此磨出來的木粉其纖維較長,有利藏香製作。往前走没多遠,是雅魯藏布江最狹窄也是河谷落差最大之處。

 

接下一章

回首頁


孝親惜物的小孩 藏民習俗點滴 受邀至藏族家庭作客 高山症的親體驗 越過金沙江進入西藏 風景如畫的然烏湖
尼洋河上的月光 各教派溶於一堂 登上珠峰大本營 西藏聖城拉薩市 深諳佛學的劉導遊 充滿神奇的西藏