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青島黃海之濱,膠州灣畔,有一顆深受中外遊人喜受的璀燦明珠——青島。城市是因為海中有座小青島而得名。這裡風景秀麗,氣候宜人,以多姿多采的旅遊名勝和天然良港馳名中外。
青島在清末仍為一普通小漁村,原本屬於即墨市。清光緒十七年(公元1891年),清政府派兵在此駐防,青島逐漸成為海防要地。1929年設立青島特別市,1930年正式設立青島市。
青島三面環海、一面依山,海岸迂迴曲折,山色鬱鬱蔥蔥,兼有山海之勝。市區的房舍建築層壘參差,風格各異,但多為紅瓦覆頂,兼有歐亞美各洲和中國民族風格,與碧海、藍天、綠樹共同構成了城市特有的風貌。位於青島東北部的嶗山旅遊風景區,一向以山峻石奇,林木繁茂、古跡眾多的而著稱。青島著名的旅遊景點還有:棧橋、小青島、魯迅公園、海水浴場、八大關、嶗山的上清宮與下清宮、一灣之隔的黃島、平度的天柱山魏碑、即墨的田橫島等等。
青島有記載的,最早的旅遊活動源於古代的帝王巡遊。春秋時期,齊桓公、齊景公都曾泛舟瑯琊(今青島膠南市瑯琊鎮境內),流連數月而不歸。齊景公還泛舟遊少海(今膠洲灣)。秦始皇統一中國後,為加強中央的權力和統治,頌揚自己的功績,滿足遊覽享樂、實現長生不老的慾望,曾5次大規模巡遊,其中有3次到了青島地域的瑯琊臺,並巡遊嶗山等地。秦始皇二十八年(公元前219年),“南登瑯琊,大樂之,留三月”。以後,秦二世、漢武帝、漢宣帝、漢明帝也多次巡遊瑯琊。漢武帝以“愛巡遊、喜獵射、嗜山川、慕神仙”而聞名。他七次出巡,其中四次巡遊瑯琊,為有記載的到青島地域巡遊次數最多皇帝。
自古以來,一些僧侶道士和文人騷客也紛紛漫遊青島地域。西漢上大夫後棄職入道的張廉夫,早於唐玄奘300多年、於東晉義熙八年(公元412年)從天竺取經回國在青島登陸的佛教大法師、高僧法顯,曾被唐昭宗敕封“道化普濟真人”的河南人士李哲玄,被宋太祖封為“華蓋真人”的五代時期四川著名道士、全真道教祖師王重陽,被成吉思汗賜號“神仙”、爵“大宗師”、授其統領天下道教事大權的邱處機和全真七子,被明英宗封為“通徵顯化真人”的武當著名道人張三丰等;西漢大儒,經學大師鄭玄,唐代著名詩人李的、白居易、李商隱,宋代著名文學家蘇軾,元明清著名進士張起岩、藍田、高鳳翰,清代著名文學家蒲松齡……,都曾來過青島。這些僧侶道士、騷客名人遍遊青島地域的道觀和名勝,留下許多詩詞石刻和不朽篇章,成為青島旅遊文化的重要組成部分。
青島為中國14個對外開放的沿海港口城市之一。“風景遊覽城市”為青島城市的發展目標之一。青島民航已開闢出27條國內外航線。青島火車站日到發旅客列車15對。長途汽車有營運路線400多條,基本改變了過去那種讓遊客走回頭路的被動與不利局面。

              


棧橋在青島市市南區中山路最南端的青島灣中,遊人可以看到青島市的象徵——棧橋。
棧橋初建於清朝光緒年間,1931年增建,長440米,寬8米,北端接近岸外築石基,伸入海中部分為鐵架,全部為水泥鋪面。橋兩側有堅固的鐵鏈防護和兩排華燈。南端盡頭築有半圓形的防波堤。橋上建有朱壁重檐琉璃瓦頂的八角亭——回瀾閣。內有旋轉形樓梯,直通頂層。上面有一間圓形的大廳。登上回瀾閣,眺望遠處,澄碧空明,海天一色,波瀾起伏,鷗鳥翻飛。竹岔島、檳榔島、蓮島若隱若現於茫茫煙波之中。青島有十景,這“飛閣回瀾”便是十景中的第一景。橋頭海岸地建有棧橋公園,亦稱橋頭公園,園內碧草鮮花,藤蔓繚繞,還有涼亭花廓可供遊人小憩。
若從遠處望棧橋,如長虹遠引,傑閣翼然,礁石倚伏,波瀾時涌。凡到青島的國內外貴賓要員或商賈遊人,無不到青島前海沿棧橋一帶,欣賞青島的海濱風光。

          


山東當地人都知道有這樣一句話:“泰山雖雲高,不如東海嶗”。而且這話還是出自一本經典歷史書籍。唐代大詩人李白,也曾用他“我昔東海上,勞山去紫霞”的詩句,讚美嶗山的山光水色。
如今的嶗山,分巨峰、登瀛、流清、太清、上清、棋盤石、仰口、北九水、華樓9個風景遊覽區和沙子口、王哥莊、惜福鎮、北宅、夏莊5個風景恢復區,共有大小景點200多處。
嶗山,古代又稱為牢山、鰲山,位於青島市區東部黃海之濱,以其獨特的山海奇觀聞名於世,主峰(亦稱嶗頂),海拔1133米,自古就是我國的名山之一。
嶗山周圍的約200公里,幾乎處處都是奇岩怪石,三面臨海、雲氣嵐光,變幻無常,海波山色,交相輝映。嶗山也是我國著名的道教聖地,唐代嶗山初建茅庵,道教在此得到傳播,歷宋、明、清而經世不衰,最盛的時期,嶗山有“九宮、八觀、七十二庵”,道士逾千人,至今嶗山仍有二、三十處保存比較完好的道觀。嶗山歷代被人稱為“神仙之宅,靈異之府”。
嶗山不僅景色勝跡聞名中外,各類產物也十分豐富。在170公里的海岸線上,共有魚、蝦、貝、藻類128種,並出產海參、鮑魚、扇貝等多種海珍品,嶗山的白沙河中長有一種仙胎魚,傳為仙女變成,異常仙美。嶗山泉水豐富,清澈甘甜,馳名中外的青島啤酒,就是以嶗山礦泉水精製而成的。

        

巨 峰
嶗山的最高峰。峰頂由花團錦簇般的岩巒群體所組成,高約百米,方約六百米,峰勢陡峭突兀。峰最頂端聳立一塊方約數尺的方形岩石,名“蓋頂”,又名“磕掌”,這裡就是巨峰的極頂,僅能容三、四人坐立。巨峰三面峭壁,僅有西南面可沿蹊徑而上,道路非奇即險。20世紀初,德國人曾在這裡設了鐵鏈以助攀登。民國22年(1933年),沿著石罅鑿了石階,建造了可容10餘人的混凝土平臺。解放後在平臺上建高約10米的了望臺。巨峰石壁上,鐫有“惟此獨尊”、“東海奇觀”等許多摩崖刻石。
巨峰為嶗山的主要登高觀景地之一。登臨巨峰幸運時會觀賞到“巨峰旭照”、“雲海奇觀”、“嶗山火球”、“巨峰佛光”四大奇觀。“巨峰旭照”是在巨峰觀海上日出時所偶見的氣象景觀。“巨峰佛光”是夏秋下午偶現的自然奇觀。
登攀巨峰的山路很多:南從煙雲澗行10餘公里;西從柳樹台東上15公里;西北由魚鱗口東南上約5-6公里;北從滑溜口南上約5-6公里;東路由上清宮或明霞洞西去,經會仙山至森林公司也可以上;西南循大圈子、迷魂澗也有山路可登。

         

薛家島
薛家島位於膠州灣西海岸黃島區境內,與團島隔海相望。東、南、北三面環海,海岸線長54公里。薛家島別稱“鳳凰島”,相傳古時候有一隻金鳳凰飛赴天庭參加百鳥盛會,飛抵膠州灣畔,為美麗的海島風光和淳樸的漁家民風所陶醉,樂不思飛,振翅落入膠州灣南側,遂成今天的薛家島,有心人也能看出薛家島的形狀確如飛鳳。
薛家島地名源於明永東年間驃騎將軍薜祿。因葬於薛家島村東南,島上居民多屬薛姓,薛家島由此而得名。薛家島山海相連,風景秀麗。島上金沙灘、銀沙灘是著名優良海水浴場,金沙灘全長3公里,呈月牙形南北展開,灘平沙細,風小浪靜,水色透明。現已興建度假村、更衣室、賓館等。夏秋之季,專程來金沙灘度假絡繹不絕。年平均接待中外遊客20餘萬人次。
“黃庵日出”、“朝海古剎”、 “上泉曉鐘”、“漁嘴雪浪”、 “石雀海鳴”、“鳳凰戲珠”、“志門夕照”、“鳳凰山色”等為薛家島的八大景觀。西方稱優美的沙灘有“三S”,即SunsandSex。而此島比西方人的概念中多了個Sport,因為那?是划船、游泳、跑步等運動的極好場所。

        

八大關
八大關是因8條道路以長城重要關隘而命名,位於市南區中部匯泉角的海濱。這八條道路是韶關路、寧武關路、紫荊關路、武勝關路、嘉峪關路、函谷關路、正陽關路、臨淮關路、居庸關路、山海關路,實為“十關”路,因有“兩關”不出名,所以被稱為八大關。
八大關地勢優越,佔地面積近1000畝,是著名的別墅區。區內200餘棟建築多能看到海景,各自獨立,風格各異,互不相連,四周皆為花園,被人稱為“萬國建築博物館”。
解放後,人民政府對八大關進行了全國的規劃與修繕,已開闢為重要的療養區和風景遊覽區。
1992年,山東省人民政府將八大關建築群列為省級重點文物保護單位;青島市民和遊客將其評選為“青島十大景觀”之一。

       

總督樓
總督樓也稱“提督樓”。位於青島市市南區龍山路26號(今為迎賓路館),是一座典型的德國古堡式建築。原為德國佔領青島時期德國總督官邸。始建於1903年,1908年竣工,建築面積四千餘平方米。樓高30餘米,耗資100萬馬克。
總督樓是一座石、鋼、磚、木混合體的四層樓,風格獨特,氣派豪華。房間內部裝潢、陳設華麗,地板拼為人字形,護?板雕刻精細,壁燈,吊燈造型各異,室內壁爐上鑲嵌有各種玉石。臥室內的?面皆用綾子裝裱,室內陳設德國鋼琴、沙發、茶几、書櫥等物,至今仍保存完好。其附屬建築,如室內噴水養魚池、花房及飼養鴿子和猴子的地方也獨具風格。
1914年,日本取代德國侵佔青島,總督樓成了日本青島守備軍司令官司邸。1922年底,中國政府收回青島,該樓成為膠澳商埠督辦官邸。1925年,膠東護軍使畢庶澄住進總督樓,1927年畢被張宗昌槍斃。1934年,總督樓正式改為“迎賓館”。1938年日本第二次侵佔青島後,曾改為“國際俱樂部”。1945年日本投降後仍作“迎賓館”。1949年青島解放後,黨和國家領導人毛澤東和部分外國貴賓曾先後在此下榻。
1992年,山東省人民政府將其列為省級重點文物保護單位。

      

田橫島
田橫島位於即墨市東部黃海中,總面積1.25平方公里,海岸線長8公里,距陸地3公里,離青島碼頭68公里。田橫島是一座歷史悠久的名島,秦末漢初,劉邦稱帝,遣使詔齊王田橫降,橫不從,於洛陽途中自刎,島上五百將士聞此噩耗,集體揮刀殉節。世人驚感田橫島五百義士大義,拾其遺骨,合葬於島頂,並立廟祀之。這些古跡早已被海盜所毀,但尚存“齊五田橫暨五百義士之位”的石碑,石碑呈長方形,長44厘米,寬19.5厘米,厚7.5厘米。
田橫島自然景觀有:奢龜石、老仙洞、獅身人面石等。田橫島頂上,五百義士墓氣勢非凡,環島周圍的催詔、懸羊擊鼓等田橫遺址與赭島、獐島等六七個島嶼如眾星捧月擁著田橫島,構成該島豐富的旅遊資源。“田橫硯”是該島一大特產。
西漢史學家司馬遷,唐代大文學家韓愈,當代藝術大師徐悲鴻,著名詩人賀敬之等都曾給島上留下過寶貴的墨跡。
1933年,田橫島被青島市旅遊局列為青島十大景觀之一。自八十年代起,每年進島旅遊人數在10萬人次以上,旺季每天最高達3000餘人次。

       

魯迅公園
這是一座沿海公園,西鄰小青島,東接第一海水浴場,沿狹長基岩海岸東西伸展,長約一公里。
1903年,匯泉海水浴場建成,浴場西北側的黑松林帶成為遊人蔽日觀景之處。日德戰爭後,日偽當局將此林地命名為“曙濱公園”。1930年前後,當局在萊陽路臨海崖坡上砌石鋪路,修築亭閣,辟建花畦。建成公園後,以時任青島市市長胡若愚之名命“若愚公園”。後將公園更名為“海濱公園”。1950年,為紀念魯迅先生,更名為“魯迅公園”。1986年10月,魯迅先生逝世50週年之際,全市青年捐款修建一尊3米高的魯迅先生花崗岩雕像,立於正門之處。
魯迅公園是青島市區著名的海濱遊覽勝地,園內有石牌坊、茂密的黑松林,赫紅色嶙峋突兀的礁石,涼亭、海豹池以及著名的“青島水族館”等,景致與自然景觀渾然一體。面前是蔚藍的海面,背後為市區,彎曲起伏的狹窄石級從礁岩與松林間穿過,人行其間,心曠神怡。如今的魯迅公園,真正成為遊人觀潮、聽濤、賞月、垂釣、消閒的理想境地。“匯濱垂釣”曾被譽為舊青島十景之一。
      

王統照故居
位於觀海二路49號。王統照1926年來青島定居,翌年購地建造了該住宅,居住20多年,在此創作了著名長篇小說《山雨》,短篇小說集《號聲》、《銀龍集》,散文集《片雲集》、《青紗帳》、詩歌《這年代》等優秀的文學作品。抗日戰爭時期,因王統照拒絕為日偽服務,居所被劫。該故居門前置有銘牌。

     

小青島
小青島位於青島灣棧橋東南,是青島灣中一座孤立的小島。面積約一點二萬平方米,海拔高度只有17米,距離堤岸720米。島子小巧如螺,山岩峻秀,林木蓊倩,因此得名為小青島。清乾隆十六年(公元1751年)的《靈山衛志》,載:“小青島在灘子口對岸,入海者必由之道”。淮子口即膠洲灣內入海口一段水域的稱謂。小青島又名“琴島”,因該島形如琴,水如弦,風吹波間錚錚如琴聲,故又被人們稱為“琴島”。
小青島原為一孤島,清光緒二十六年(公元1900年),德國人在小青島之巔建了一座燈塔,高15.5米,塔為白色,呈現八角形,是國內外船隻進出膠州灣的重要航標。40年代初,小青島東西築有防波堤與陸地相接,北面亦築起一段防波堤。
30年代初,小青島曾被辟為“小青島公園”,設有茶廳、花圃、石凳、石椅、架了牌坊,辟建了道路,修築了遊艇碼頭,遊人可登船前往。日本二次侵佔青島後,成為日軍駐地,此後一直被作為軍用。自80年代後期,經規劃建設,重對遊人開放。
前人寫了一首描繪小青島風情的詩,被解放前後多種旅遊類書刊收錄:“領略青山不在多,水中一島小如螺。雲鬟別有飄蕭態,似向風情浴晚波。”
每當夜晚降臨,島上燈塔紅光閃爍,飄浮於海面波涌之上,引人入勝,故被稱為:“琴嶼飄燈”。

     

老舍故居
位於黃縣路12號。30年代中期老舍在山東大學中文系任教期間曾在此居住,並創作了著名長篇小說《駱駝祥子》等一批優秀作品。

     

匯泉海水浴場
匯泉海水浴場位於匯泉灣,又稱第一海水浴場。海灘長約580米,寬40多米。沙灘到防鯊網大約有380寬的水面,可容納幾十萬名游泳者同時入浴。1900年青島市第一個城市規劃中,將此處規劃為海水浴場。1902年,首批外地遊客來青島大多時間在此處游泳,在沙灘上搭起了30餘座更衣室。1903年,德殖民當局將此地辟為海水浴場,並陸續在附近開設飯店、旅館、舞廳、酒吧、咖啡室等。此後,匯泉海水浴場一直是暑季中外遊客的盛聚之處。1945年第二次世界大戰末期,日本帝國主義為了修築工事,拆除了第一海水浴場的更衣室,使海水浴場受到嚴重破壞。

1984年,政府對匯泉海水浴場進行了大規模改建,面積由原來的7千平方米擴展到2萬平方米。另外,新建的百餘座更衣室造型各異、新穎別致、色彩斑斕,成了市民和遊客十分矚目的景觀。沙灘面積由原來的1.18公頃擴大到2.4公頃。高峰期間,每天可接納25-30萬人入浴,最高時日接待量曾達到35萬人次。此外,近處還辟有第二海水浴場。

      

青島海產博物館
青島海產博物館位於魯迅公園內,有兩幢樓頂為深綠色的中國古典式建築,一座形為城樓,一座猶似宮殿,面海而立,這兩幢建築便為青島海產博物館。
這是中國唯一的一座以養殖、陳列海洋生物為主的博物館,建於1950年,現擁有水族館、陳列館、南極館、淡水魚館、珍稀保護動物陳列館等5處展館。
水族館建於30年代初。為蔡元培、李石曾、楊杏佛發起籌建,籌資近3萬元,於1931年1月正式動工。現水族館二樓樓梯處鑲嵌一漢白玉方碑,上鐫有募捐建館的記載。1932年2月水族館建成,5月8日舉行落成典禮。僅有玻璃魚池18個,露天水池2座,剝制標本30件,珊瑚9件,年接待3萬人左右。解放後,水族館不斷發展,成為青島市著名的旅遊景點。對遊人來說,這裡是增長知識、開闊眼界、了解海洋及海洋動物極佳場所。

        

天柱山摩崖刻石
天柱山位於平度市北25公里,為大澤山脈,古稱高寶山。天柱山之名為北魏光州刺史鄭道昭所號。天柱山的出名也是因為它的刻石。那?的東漢、魏碑等刻石是中國稀有的書法刻石藝術的瑰寶。天柱山魏碑是人們的習慣叫法,實際上除魏碑外,還有東漢、東魏、北齊以及金、元等歷代刻石。
天柱山之陽的鄭文公碑,亦稱鄭文公上碑或鄭羲上碑(鄭文公為鄭羲之謚號)。後來鄭道昭在掖縣雲峰山覓得佳石,又刊一鄭文公碑,內容基本相同,結啣下刻有“草字”,故又有草稿之說。為區別二碑,後者稱下碑。
鄭文公碑刻在“鸞峰直上,鶴嶺橫懸”的一塊天然巨石上,於碑陽處稍加琢磨,碑高3.2米,寬1.5米。文19行,共881個字。其內容係為鄭家歌功傾德,特別是記載了鄭羲的生平事跡和著述。北朝書法,以北魏為最,正書風格多樣,結字寬正,筆力雄偉,是考據中國書法源流、學習魏碑不可多得的珍貴文物。

       

康有為故居
位於福山支路5號。原為德國總督初來青島市的宅第,1923年康有為來青島時購得此宅。因為清末代皇帝溥儀曾贈康有為堂名“天遊堂”,故康將此宅取名為“天遊園”。康有為雖然沒有定居青島,但每年都來此住一個時期,直至1927年病逝。
館內有介紹康有為生平及戊戌變法的歷史照片、文獻和實物,還有國內外著名專家學者研究康有為的專著和文章。故居復原陳列的3個展室,分別展出康有為的遺物和隨葬品,介紹康有為在青島的生活、逝世和安葬與遷葬情況,以及康有為生前收藏的中外文物珍品、書法作品等。

                

太清宮
別名下清宮、下宮。位於青山村南,太清灣北岸。前臨大海,背依7峰。嶗山所有的宮、觀庵中,太清宮歷史最久,規模最大。面積4442平方米,殿宇房舍155間,分為單開山門獨立圍?的三宮殿、三清殿、三皇殿三座殿堂,另有忠烈祠、經神祠二處庭院。這裡僅次於北京的白雲觀,稱為全真道教“天下叢林第二”。太清宮始建於西漢武帝建元元年(公元前140年)。至宋代太清宮已具相當規模。邱處機、張三丰等著名道士慕名入宮潛修。明萬曆初年,太清宮道教一度衰落。此間,發生過一起大的僧、道訴訟案件。萬曆二十八年,道教勝訴。敕命毀復宮。從此太清宮一代,又成為道教的天下。
三官殿內祀天官、地官、水官及真武帝、雷神等神像。殿前有紅白兩株耐冬。一株高達3.5米,樹圍1.7米,冠幅庶蔽半個庭院。花期長達3月餘,如火如荼,一片傃紅,堪稱奇觀。樹下立石刻“絳雪”二字。蒲松齡《聊齋志異》中的紅衣女子絳雪,就是這棵耐冬的化身。這棵耐冬樹約700年以上,是嶗山一寶。
三清殿門外東側有一古老的榆樹,樹逾千年,是全國同類樹中最大的一株古榆。學名糙葉樹,高15米,主幹粗3.7米。老幹
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太清宮名勝繁多。月明之夜,立步月廊,看天光濤影,月出海上,一片澄明,恍若仙景。所以,有位叫劉績臣的在一處叫“八仙墩”的礁岩上留下了一首詞:“一蓑一笠一髯叟,一丈長竿一寸鉤,一山一水一明月,一人獨釣一海秋”。

       

上清宮
位於嶗山東南部,太清宮西北。因與太清宮(俗稱下宮)對稱,又簡稱上宮,是嶗山的主要道觀。漢代大經學家鄭玄曾設帳授徒於此。現在的上清宮,有前、後兩處庭院和偏院,殿宇房舍28間,佔地面積1000平方米。前殿祠三清,後殿祠玉皇,左偏殿祠三官,右偏殿奉七真。
上清宮建築規模不大,且年久失修,樓、臺、亭、閣,損壞嚴重。宮前東側有一古銀杏樹,樹齡達千年之久。正殿西窗下,有白牡丹一株,枝繁葉茂,高約八尺。每年花開季節,牡丹花如雪似銀,花色傃麗,芳香襲人。相傳為蒲松齡《聊齋志異》中的花仙香主。

       

沈從文故居
位於福山路3號。1931年至1933年沈從文在青島大學中國文學系執教期間在此居住。1932年巴金來青島亦住沈從文寓所。沈從文在此先後創作了《從文自傳》、《記丁玲》、《月下小景》、《八駿圖》等名著,《邊城》也是在這期間醞釀而成的。

      

洪深故居
位於福山路1號。1934年洪深來青島接替梁實秋任山東大學外文系主任時在此居住。洪深的父親洪述祖在青島曾有別墅,名“觀川臺”,但被日本統治者沒收。洪深租宅於此。他結闔家庭遭遇及當時青島的屈辱史,創作了中國第一部電影文學劇本《劫後桃花》。由當時的明星公司拍攝,由電影皇后胡蝶主演。

     

梁實秋故居
位於魚山路33號。30年代初,梁實秋在青島大學任外文系主任兼圖書館館長期間曾在此居住,並創作出版了《文藝批評集》。開始翻譯《莎士比亞全集》。院內留有梁實秋當年栽植的樹木。故居巷口有青島市文物居立的銘牌。

       

瑯琊古城
瑯琊古城位於膠南市瑯琊鎮,背依青山,前臨古港,東瀕黃海,西通內陸。
春秋時期,瑯琊已是齊國大邑和最大的港及軍事重鎮。公元前486年,吳國從海路攻齊,在瑯琊海面發動了中國歷史上第一次海戰。戰國時期,瑯琊經濟繁榮,以富饒聞名天下。秦始皇統一中國後,置齊地東部為瑯琊郡,郡駐地在今天的瑯琊鎮,係秦36郡中唯一的濱海郡城。距郡城數?,即為當時中國最大最早的瑯琊古港。西漢時期,齊地分為七郡三國,瑯琊郡為其中之一,仍駐瑯琊鎮,是東方經濟、文化、航海發達地區。瑯琊古城於西漢末年因地震突然中落,瑯琊港與瑯琊臺同時廢棄。史書記載:“壓殺六千餘人”。
膠南市南部黃海岸畔,距市區26公里,還有一座瑯琊臺,海拔183.4米,臺底橫斷面積2.2平方公里,臺頂平敞,周長150餘米。“蓋海畔有山,形如臺,在瑯琊,故曰瑯琊臺”。
秦始皇在瑯琊臺頂曾兩次接受徐福上書和遣徐福率數千童男女入海求仙藥。秦二世初即帝位,即登瑯琊臺,並在秦始皇所立刻石旁刻上他的詔書。

         

威 海

威海位於山東半島最東端,背靠大陸,三面臨海,西與煙臺接鄰,東與朝鮮半島、日本國隔海相望,北與遼東半島成犄角之勢,並以“山光海色美、果香魚肥蝦”而聞名全國。
半島之端的這塊土地十分古老,遠在新石器時期就有人類在這裡繁衍生息。明洪武三十一年(公元1398年),明政府將文登縣辛汪都三里東北近海處劃出,設衛屯兵,名曰“威海衛”,寓“威震海上”之意,由此形成了今日威海市區的雛形,威海這個名字也就是這樣而成。1888年,清朝北洋海軍成立,威海衛又成為北洋海濱海軍的基地。但由於清政府腐敗無能,在中日甲午戰爭中,北洋艦隊全軍覆沒,威海便進入了飽受侵略與欺淩的屈辱歷史。1895年,英國藉口與俄國均衡勢力,用武力脅迫清政府訂立了《議租威海衛專約》,租期長達32年之久。1930年,中國又將這塊失去的土地收回,7年後日本又再次入侵,1945年收復。1987年6月,經國務院批准威海升級為地級市,轄榮成市、文登市、乳山市和環翠區。全市總面積5436平方公里。總人口243萬。
1988年,國務院將威海劉公島、成山頭和煙臺蓬萊、長島確定為膠東半島海濱國家風景名勝區。威海市正處我國南北平分線上,特殊的地理位置和海洋、山林的調節作用,使這裡具有典型的海洋性氣候特徵。年平均氣溫12℃,平均降水量800多毫米,四季分明,氣候宜人。市區依山傍海,環境優美,大氣質量、水質和噪聲等環境質量指標達到了國家標準,是我們國家第一個“國家衛生城市”,也是“國家園林城市”,1998年,又被國家旅遊局命名為首批中國優秀旅遊城市。
威海旅遊資源十分豐富,自然資源與人文資源兼備。有著城市景觀、海島風光、海岸沙灘、民俗風情、地下溫泉、文物史跡、名山古剎、奇石異川、公園、水庫湖泊等十多種類型的旅遊資源。還擁有國家級風景名勝區2處,省級風景名勝區3處,文物保護單位51處,省級旅遊度假區4處,遊覽景區(點)80多處。
國家級風景名勝區劉公島,為國家重點文物保護單位,距市區碼頭二點一海?,乘遊船隻需要20分鐘。國家級風景名勝區成山頭,距市區50公里。這裡不息的怒濤惡浪,堪稱一絕。
“海上仙山之祖”昆崳山,綿延百里,氣勢雄渾,林深谷幽,是為道教全真派發祥之地,山上元代的大型《老子道德經》摩崖石刻,為全國之最。
威海還有中國最大的天鵝湖,每年來此越冬的天鵝上萬隻。另外,大東勝境鐵槎山、人間桃源聖水觀、北國桂林各乳山口、天地造化文石灘、奇石異川的巨禺山等等,都是觀光遊覽的好去處。
“吃海鮮、到威海”也正成為一種時尚。現在各類賓館、飯店、旅館、餐館1000多家,旅遊涉外飯店54家,其中星級飯店20家,四星級的威海衛大廈連續被評為全國百優星級飯店。

       

石 島

石島位於榮成市南端,北依煙臺頭子山,西靠土步山,東臨石島灣,南瀕王家灣。鎮區二點五平方公里,兩萬多人口。明末清初,幾戶姓王的漁民慕其灣背風,遂定居於此。後南北商船慕其交通便利,且風景秀麗,內地物產豐饒,便常到那?經商,小村日漸變成小鎮。清代中葉,有號稱“寧波幫”、“黃縣幫”的商業資本開始進入石島,使這裡漁業、商業和海運有了較大發展。解放前,鎮內已有漁行、商號和海運業有較大發展。解放前,鎮內已有漁行、商號、藥房、客棧、飲食店等百余家。因流通暢達,民俗開化,故有“小上海”之稱。
建國以來,石島建設了一大批省屬、縣屬、鎮屬企業,修建了我國北方最大的漁業港口——石港漁港。
鎮內有一處天后宮,始建於清代乾隆十六年(公元1752年),座北朝南三進廟堂式結構,主要供奉海神娘娘,傳說海神娘娘能保祐漁民平安。漁民們在海上捕撈打魚,風狂浪險,生死難卜,希望神靈庇護,因此,每逢出海歸來,都愛到這裡祈求娘娘保祐平安。

         

劉公島

劉公島位於威海市區東2.1海?的威海灣中 ,素有“東隅屏藩”之稱,人稱海上公園,是聞名遐邇的海防重鎮。據傳,東漢末年,劉氏皇族一支,為避曹魏的迫害而遷居島上。劉氏一家忠厚善良,常濟救漁民。後人為紀念他們而修築了劉公廟。於是島子也被稱為劉公島。
遠望,劉公島如雄獅橫臥,與威海市環翠區形成“二龍對珠”之勢。東西長4公里,南北寬2公里,面積3.15平方公里。島子的主峰叫旗頂山,海拔153.5米。海島四周基石裸露,由片麻岩、斜長角閃岩、黑去變粒岩組成,表面覆更新黃土層,前沿有明顯被海平面淹沒的跡象。島上峰嶺起伏,山巒疊翠,景色優美,空氣清新。北部岸短坡陡,多處適於垂釣。南邊坡緩灘平,是優良的天然海水浴場,中部有三棵古龍柏樹,人稱“龍柏三兄弟”。大的高7.6米,直徑2.5米。島東,煙波浩渺,一碧萬頃;島西與市區隔海相望。有兩句詩是最好的寫照:“千里絕塵埃,此間即洞天”。
島上有眾多文物古跡,如:北洋水師提部署、海龍王廟、丁汝昌寓所、水師學堂、鐵碼頭、炮臺、北洋海軍忠魂碑等,如今劉公島已成為國內外矚目的旅遊、避暑和療養勝地。
關於北洋水師提督署,俗稱“丁公府”,在劉公島中西部。威海地處要衝,明初曾設衛所,築城以防倭寇,劉公島橫踞海上,形成了天然的屏障,是抗守東陲海疆的重要軍港。光緒十四年(公元1888年),清政府建立了北洋水師並在此設了提督署。提督署背山面海,坐北朝南,圍以長垣,面積1萬平方米,是一座具有古典建築風格的建築群。整個建築佈局嚴謹,有院落3進,沿中軸線建前、中、後廳,全為檐牙高琢,雕梁畫棟。朱漆正門上有李鴻章題“海軍公所”匾額。東西兩跨院有長廊貫通,為清式攀架木磚結構。院內有地下儲水設施。門前左右角樓,為鳴金奏樂處,其西設一了望臺。提督署西北200米,有水師提督丁汝昌的府邸,舊稱"丁公府"。此外,島上還有水師公所、製造局、鐵碼頭、船塢、學校、操場、馬路等遺跡。劉公島、日島及威海陸地南北兩炮臺和陸地炮臺保存也較完整。
在島上,還有一座中國甲午戰爭博物館,凡是遊島的客人,這裡是必到之處,因為在館內,每個人都像是經歷了驚心動魄的歷史一瞬。1894年9月17日中午,丁汝昌率北洋艦隊在鴨綠江口岸外大東溝發現前來偷襲的日本艦隊。當時,中國軍艦10艘,日艦12艘,從各方面看,日本都佔有極大優勢。經過4小時40分的酷戰,我方5艦沉沒,800餘人傷亡;日方六艦受重創六艦受傷,傷亡300餘人。大戰中,為保護旗艦定遠,鄧世昌指揮致遠艦出隊迎敵,在彈盡之際,便開足馬力去撞擊日方吉野艦。不幸遭受魚雷,鄧世昌在他45歲生日這天,與200餘名官兵壯烈殉國,為中華民族歷史譜寫了一曲壯烈的悲歌!劉公島,記錄著清王朝的腐朽無能和中國人民不可侮的民族氣節!

          

成山頭

成山頭成山頭位於山東半島最東端,其脈綿延長入海,是我國海岸線的最東端。成山頭又名天盡頭、成山角、山東山嘴、山東高角,因地理位置獨特,自古便有朝舞、成山、神山等七種說法。
從地理區劃講,這裡屬榮成市龍須島鎮,馳名中外的“天盡頭”三面環海,一面接陸,與韓國隔海相望,僅距94海?,是中國陸海交接處的最東端,最早看見海目日出的地方,自古就被譽為“太陽啟升的地方”,有“中國的好望角”之稱。
成山頭風景區最高點海拔200米,東西寬0.75公里,南北長1公里,佔地面積二點五平方公里。這裡群峰蒼翠邊綿,大海浩瀚碧藍,峭壁陡立,巨浪飛雪,波濤卷涌。以筆者之見,這裡是觀海最理想去處,在這裡看到的海才是真正的大海!正因為如此,1988年被國務院批准為“國家級風景名勝區”。
古時成山頭被認為是日神所居之地。據《史記》載:姜太公助周武王定天下之後,曾在此拜日神迎日出,修日主祠;公元前219年、210年秦始皇曾兩次駕臨此地,拜祭日主,求尋長生不老之藥,留下了秦橋遺跡、秦代立石、射鮫臺、始皇廟以及李斯手書“天盡頭秦東門”等古跡;公元前94年,漢武帝劉徹東巡海上,拜成山是主祠,觀日出,建成山觀,還作了赤雁歌。
成山頭自古便是兵家必爭之地,三國、隋、唐、明、清都有兵事發生。震驚中外的甲午戰爭黃海之戰,就發生在成山頭以東的海面上,愛國將領鄧世昌在此戰中殉國。為表彰他誓與戰艦共存亡的英雄氣概和愛國精神,光緒皇帝禦賜碑文,謚號“壯節”,鄧碑至今仍保存在始皇廟內。
建國後,黨和國家領導人以及國內外著名作家、藝術家先後到此觀光。1984年10月23日胡耀邦同志在貴賓樓休息時,臨窗眺望大海,情趣昂然,欣然命筆:“天盡頭”、“心潮澎湃”。“心潮澎湃”四個字蒼勁有力,刻在一塊高4.65米、寬2.48米的花崗岩石上,立於貴賓樓東側,與屹立在大海中的“天盡頭”石碑遙相呼應。
1874年英國人在成山東端建了一座高16.3燈塔,燈光射程21海?,至今完好無損,正常使用。為了防止大霧海上船隻看不見燈光,辨不清方向,英國人又在燈塔旁邊建造了一隻大霧笛。每遇大霧天,霧笛每隔兩分鐘便自動鳴笛一次,笛聲可傳逾三十海?。
成山頭還有座始皇殿,史書又稱秦皇宮、始皇宮、秦皇廟,坐落於成山三山南峰陽坡。據道光年版《榮成縣誌·古跡》載:當年始皇東巡東山時,在此修築秦皇行宮。後當地居民幸運始皇臨此,不斷擴修成為始皇殿,由道家主持。至明代正德年間,其規模已佔地300畝,正殿三幢,配殿房屋不計其數,內住道士200多人。此廟後被燒燬。現在的廟內存有始皇塑像,雙銀杏樹、禦賜鄧世昌碑、海神娘娘廟等。

         

環翠樓公園

環翠樓公園位於威海市中心區,這裡一年四季花開草綠,是遊人喜歡光顧的場所。
公園內那座銅鑄雕像就是民族英雄、清北洋水師將領、致遠艦管帶鄧世昌。他身披戰袍,手持長劍,腳踏船頭,凝視著前方他曾浴血奮戰過的地方,正氣浩然,威武悲壯。他身邊有只狗,那是生前的愛犬,名叫太陽犬,整日和他形影不離。甲午黃海大戰,致遠艦遭受魚雷攻擊後沉沒。當時鄧世昌已經浮出了水面,太陽犬咬著他的辮子奮力向岸上劃。鄧世昌完全可以借助愛犬的力量獲生,但他誓與戰艦共存“亡”,於是按著犬頭一起沉入大海,從容就義。
過了公園牌坊,拾級而上,可經過觀海亭、望月亭,這兩處是觀海、望月的好地方。繼續攀登,前面宏偉的倣古建築就是有名的環翠樓。
環翠樓始建於1489年(明弘治二年),因東臨碧波無涯的大海,四周又有青山綠樹掩映,遂以“環翠”名之。據《威海衛志》記載:明弘治二年巡察海道副使趙鶴齡見威海城?倒塌,兵備鬆馳,遂“疏動泰山香錢數百金”重修威海衛城,威海衛指揮王愷等“感公之德,捐奉建樓,以示永久”,並聘大學士劉翔作記。明代的環翠樓是一座屹立半島的宏偉建築,後年久失修逐漸倒塌。1931年7月威海衛管理公署將破廢的環翠樓進行改建,樓上柱聯為:“萬年砥柱劉公島,一帶長城環翠樓”;1944年2月,環翠樓被日軍焚燬;1977年重新修建環翠樓,1980年全部峻工。重建的環翠樓係由亭、臺、樓、廊組成的古典式建築群,建築面積800平方米,高16.8米,三樓懸匾上的環翠樓三個金字為當代書法家舒同手書。站在樓臺上,街市美景盡收眼底,令人賞心悅目,引人浮想聯翩,一個國家級衛生城和花園般的城市風貌一覽無餘。
明清以來,不少的文人雅士登樓賞景賦詩。如“山樓初旭”、“奈古雪霽”、“一水灣環山四圍,仿佛桃源人住處”等等。

       

東方天鵝湖

東方天鵝湖在膠東半島最東端榮成市成山衛鎮,有一天然瀉湖,均水深為2米,最深之處不過3米,一月份平均水溫為0.9℃,湖面很少結冰,湖中繁衍棲息著大量的小魚小蝦和浮游生物,這就是大天鵝冬季理想的東方天鵝湖。
每年冬天從十一月份開始,北方的天鵝、大雁和野鴨陸陸續續飛到這裡過冬,最多的是元旦後的一月份,多達幾萬隻,成群結隊,如降落湖面的一片片白雲。潔白的天鵝孤高、聖潔,或臥或立,或遊或走,或翔或奔,更有好“玩”者,打鬧嬉戲,追逐喙啄,交頸摩挲,鼓翼歡歌,尉為壯觀。到二、三月份天鵝開始分散,三三兩兩小群活動。若遇湖上結冰,天上落雪漫舞,只只孓立的天鵝與茫茫雪景形成一副浪漫的畫卷,令遊人百讀不厭,樂而忘歸。
這裡四季分明,自然環境靜雅宜人,是清心養性,放鬆肌體的好去處。北有萬畝松林為背景,東、南兩面臨林。截海為湖的是一條數千米長、百餘米寬的拱起沙灘,外海長達6公里的天然海水浴場,水清沙細,灘緩浪柔;內湖又是海參及各種貝類養殖基地。天鵝湖北邊及東側至海邊有大片松林及果園,聞名中外的“天盡頭”、鳥島、海驢島和神奇迷離的“花斑彩石”都在不遠處。
1988年天鵝湖被列為國家第二批風景名勝區,國家一級動物保護區。

         

淄 博

淄博市淄博位於膠東半島與內陸地區的交接處,以盛產陶瓷、琉璃而著稱,這座城市既古老又充滿時代的活力,總面積6千平方公里,人口380多萬,由張店、臨淄、博山、淄川、周村五區和桓臺、高清、沂源三縣組成。
淄博是一座具有悠久歷史的文化名城,公元前十二世紀,周武王封姜太公於此,距今已有三千多年曆史。“武王已平商而王天下,封師尚父於營丘(今臨淄),從此這裡便成了齊國的國都,春秋時期,齊國臨淄名揚天下,是列國中最繁華的都市之一。這裡作為國都達630多年,曾被稱為“海內名都”,有“巨於長安”之說,是當時東方重要的經濟、文化中心。
春秋戰國時,在臨淄設立了“稷下學宮”,成為當時文人薈萃之地,形成了“百家爭鳴”的黃金時代,正是因為這樣的環境與氣候,才在這塊土地上孕育了齊桓公、管仲、晏嬰、房玄齡、左思、王漁洋、蒲松齡等蜚聲中外的傑出人物。齊國故城包括大城和小城兩部分,小城在大城的西南方,南北長兩公里餘,東西寬1.5公里,為齊國國君居住的宮城;大城南北約5公里,東西約3.5公里,為官員及其百姓居住的城廓,兩城總面積達30餘平方公里。
據記載,齊國故都有城門13座,門寬多至10米以上,城內交通與排水系統,佈局科學規整。現已探明有縱橫交叉的十條主要交通幹道。路寬一般6—8米,最寬者17米。設於城內的主要排水系統有兩處,一在小城,一在大城,將天然河流、城壕與人工排水溝緊密連係在一起,構成一個完整的排水網。

       

晏嬰墓

晏嬰墓在臨淄區永順莊南300米處,有一座高十餘米,方圓近百米的古墓,這就是齊國名相晏嬰之墓。墓四周由灰色八棱?環抱,顯得幽靜而雅致。遊人進入八棱門,墓前有明代萬曆年間立的石碑一幢,上面刻著“齊相晏平仲之墓”七個蒼勁有力的大字。
晏嬰,字仲,謚號為平,為春秋時期著名政治家。靈公,莊公、景公三帝,均在齊國為官,是名副其實的“三朝元老”。傳說晏子五短身材,“長不滿六尺”,貌不出眾,但足智多謀,剛正不阿,為齊國昌盛立下了汗馬功勞。
有關晏子的一些小故事,幾千年過去了,仍在民間津津樂道。其中之一就是“晏子使楚”。有一年,齊王命他出使楚國。因晏子身材矮小("長不滿六尺")。那時候的一尺相當於現在七寸,不滿六尺也就合1.4米左右。),楚國便想羞辱他及齊國,於是在城門的旁邊開了一小門,讓晏嬰從小門進去。晏嬰不答應,並且說:“到狗國去,才從狗門進去,我現在到楚國來,不從這門進去。”楚人只好讓他從大門進去。楚王見了晏嬰說:“你們齊國沒人了是不是?怎麼讓你來?”晏嬰說:“齊國人多的是,只不過出使時各有分派,能人被派去拜見賢王,無能之輩被派去見無能的國王。我最無能,所以才被派到了楚國。”
他們正在談話時,按照預先的佈置,有人前來向楚懷王彙報,說外面捉住了一個齊國小偷。楚王便轉換話題,借此挖苦和羞辱晏子。可足智多謀、善於隨機應變的晏嬰接著就說:“桔生淮南則為桔,生於淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以言者何?水土異也。今民生長於齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土使人善盜耶?”這是晏子與楚王的一段辯論。
談笑風生,揮酒自如,既有原則性,又有靈活性;既不長對方志氣,又利用對方無禮的玩笑以退為進,使辱人者自辱,這也可以是典型的中國式的機智。司馬遷曾經說過:“假令晏子而在,餘雖為之執鞭,所忻慕焉。”司馬遷對晏子如此忻慕,甚至甘願為他作和“執鞭”的奴僕,可以想見晏子的為人。

       

三士塚

三士塚位於淄城南約1公里處,為一基三塚,高約16米,南北近55米,東西10米。三塚相連,平地而起。這裡便是晏嬰設計“二桃殺三士”故事中的三勇士之墓。
傳說齊景公時,有公孫捷、田開疆、古冶子三勇士,勇而無禮,恃功驕傲。相國晏嬰欲除之,遂獻計請景公送兩個桃子,讓他們論功領賞。公孫捷說南山打虎有功,田開疆稱殺敵樹勳,各取走一桃。古冶子道:“往昔隨主上渡河,大龜街走車馬,我潛行九里,殺死大龜,我該食桃”,說罷,拔劍在手。
公孫捷、田開疆滿面羞愧,說:“我們本功都不及於人,意搶食桃子,不死不能算作勇士。”說完便一同拔劍自刎。”古冶子見此又後悔莫及:“我羞死同伴,獨活算什麼勇士。”隨即也拔劍自刎。三人同葬“湯陰?”。另一說法是三義士知晏嬰蓄意陷害,不甘受侮,以死相拒。諸葛亮曾和《梁甫吟》一詩追述此事:“步出城東門,遙望蕩陰?,?中有三墳,纍纍正相似。向是誰家冢?田疆古冶子。力能排南山,文能絕地紀。一朝被讒言,二桃殺三士。誰能為此謀?相國晏嬰子”。這首《梁甫吟》不僅有真情實感,而且頗具痛惜憑吊之意。三士冢周圍建有磚石圍?,南側設圓門和影壁,有《梁甫吟》刻石和摹刻“二桃殺三士”漢畫像石等嵌於影壁之上,墓西有“三士冢”石碑。

       

管仲墓

管仲墓在臨淄區的南牛山北麓。管仲,字仲,名夷吾,謚號敬,亦稱敬仲,是輔佐齊桓公建立霸業的名相,我國歷史上著名的政治家。
司馬遷《史記·管晏列傳》稱:“齊桓公以霸,九合諸候,一匡天下,管仲之謀也。”他任宰相的期間,改革內政,提出了許多富國強兵之策。後人託管仲之名著《管子》一書,此書包含了道、名、法等家思想以及天文、歷數、經濟和農業知識。
管仲墓北臨淄河僅百米,西瀕溝塹。墓高14米,東西長36米,南北長約14米。墓前有“齊相管夷吾之墓”石碑,周圍有新砌磚石圍?環繞。傳說墓前原有一幢石碑,上面刻著毛維孫的詩:“幸脫當年車檻災,一匡霸業為齊開。可憐三尺牛山上,千古常埋天下才。”

         

東周殉馬坑

東周殉馬坑位於齊國故都城郭北部淄河東岸。據探測,殉馬坑環繞了一座“甲”字形石槨大墓周圍。東、西、北三面相連,東西各長70米,全長210米,1964年和1772年先後挖掘84米,清理殉馬228匹,分兩行排列,馬頭向外,昂首側臥,做奔跑狀,氣勢雄偉壯觀。
按殉馬坑長度計算,全部殉馬在600匹以上,數量之眾,規模之大,前所未見。考古工作者認為這些殉馬均為戰馬,且為公馬。經鑒定,殉馬坑的墓主為齊景公。
《倫語·季氏》有“齊景公曾有馬千駟”的記載。規模宏大的殉馬坑說明了齊國貴族的奢侈,同時也反映了當時“千乘之國”的齊國國力的強盛。1983年,在殉馬坑西邊南段40米處就地建起殉馬展廳,面積為800平方米,有殉馬一百餘匹。

         

蒲松齡故居

蒲松齡故居在《中國歷代名人錄》這本書?,共錄了幾百人,其中以齊魯人最多,但又多集中在公元前,尤其是春秋戰國時期。在元、明、清三代七百多年間,這塊古老的土地上只出了“兩位人物”,一是民族英雄戚繼光,一位是文學家蒲松齡。
蒲松齡的故居在淄博市淄川區,一個叫蒲家莊的幽僻的山村。故居為四進院落,門楣上懸挂著郭沫若題寫的匾額:“蒲松齡故居”。院內有瓦舍茅屋,花叢瓜架,既有書屋情趣,又還有農舍野味。書房“聊齋”內,高懸著蒲松齡研究專家路大荒手書的“聊齋”匾額,匾下是蒲松齡74歲時身著公服、手捻銀鬚的畫像。畫中蒲松齡神采飄逸,但眉宇間又微露著悲憤感慨。上面有蒲松齡親筆題詞二則。其一:“爾貌則寢,爾軀則修,行年七十有四,此兩萬五千餘日,所成何事,而忽白頭,奕業對爾孫子,亦孔之羞。”其二:“癸已九月,筠囑江南朱湘鱗為餘肖此象,著世俗裝,實非本意,恐為百世後所怪笑也。”畫像兩側有郭沫若手書楹聯:“寫鬼寫妖高人一等;刺貪刺虐入骨三分。”室內陳列蒲松齡當年在西輔村設館時用過的桌、椅、床、幾等傢具,及兩方端觀、各種石景。
在《聊齋》著作展覽室?,展放著幾百種不同版本的《聊齋》。其中有半部《聊齋志異》手稿的影印本;有1880年英國希·阿·格?斯譯的英文本、日本大正十五年的日文本等。還有新版《蒲松齡集》上下兩卷,以及蒲松齡的詩、詞、文、俚曲、雜著等各種傳抄本。聊齋正房後面新建六間展室,展出了關於蒲松齡的各種論文和專著,以及當代名人為蒲松齡故居的題詞、書畫等。
其中有胡厥文的題詩:“若若宏才未得申,揮毫弄墨染風塵;意彌情摯開金石,天順人和狐鬼訓。繡口錦心無若有,生花彩筆假尤真;千篇恩愛悲歡劇,易俗移風勸世人”。老舍先生的題詞是“鬼狐有性格,笑罵成文章”。 從故居向東走200米,便是著名的柳泉。

因蒲松齡愛戀這個地方,故自稱“柳泉居士”。今日柳泉、綠枝飄拂依舊,地上野草凄凄,再也見不到居士身影,遊人常在此流連忘歸。井旁有石碑一座,上書當代文學家茅盾所題“柳泉”二字。

          

泰 山
又稱岱山、岱宗、岱岳、東嶽、泰嶽等,名稱之多,為全國名山之冠。"泰山"之稱最早見於《詩經》。“泰”意為極大,通暢、安寧。

歷史上,圍繞泰山所產生出來的名詞、名句對其他山河來說是絕無僅有的。如:“穩如泰山”、“國泰民安”、及"泰山壓頂"、“泰山青松”、“重於泰山”、“泰山北斗”、“泰山鴻毛”、“五嶽獨尊”、“東天一柱”、“中有岱岳”和“泰山石敢當”等等。從此可以看出,在中華民族幾千年的文化歷史長河中,泰山的影響、威望及在國人心目中的位置。

西漢文學家東方朔曾認為:泰山吞西華,壓南衡,駕中嵩,軼北?,為群山之最。實際上泰山海拔高度並不太高,在五嶽中次於?山、華山,僅佔第三位。在全國大山中無論高度還是面積更數不上,便它又憑什麼成為赫赫於古今的“五嶽之長”、“五嶽獨尊”呢?泰山突兀而立於華北大平原東側的齊魯古國,東臨浩波無涯的大海,西靠源遠流長、奔流到海不復回的黃河,南有汶、泗、淮之水。縱覽東部沿海廣大區域,泰山踞高臨下,淩駕於齊魯丘群之上,真正成了茫茫原野上的“東天一柱”。這樣,古代人們便有了泰山為天下之中心的感覺。

泰山周圍氣候溼潤,土地肥沃,成為古人類繁衍生息的中心地帶及古文化的重要發源地。幾千年來,這裡一直都是東方政治、經濟、文化的中心。夏初,禹曾分九洲,其中冀、豫、青、兗徐五州均在此;戰國七雄時,這裡有六國之都,泰山成了東方文明的代表,偉大而莊嚴的象徵。泰山除了深厚的文化內涵,還具有豐富的自然美,如果我們把風景自然美的特徵概括為雄、奇、險、秀、幽,宏觀上具有雄偉的特徵外,還有雄中蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等美的形象。

泰山在幾千年的開發建設過程中,形成了中國名山風景的典型代表,即以富有美感的典型的自然景觀為基礎,又滲透著人文景觀美的地域空間綜合體。根據中國傳統的山水觀,把富有美學價值和科學價值的自然景觀同悠久的民族文化有機地結合起來,從而形成了更高、內容更為豐富的泰山風景景觀。

泰山古建築主要保存的是明清時期的風格,它的價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體成為中國古文化的例證,保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷,而且還為我們留下了順應自然的建築典範,以其特有的藝術形象去協調和加強自然美,去表現和深化自然環境。

        

岱 廟
岱廟,舊稱“東嶽廟”。俗稱“泰廟”。為道教神府是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方,是泰山最大、最完整的古建築群,採用帝王宮城式建築,是祠廟建築中規格最高的。

岱廟位於泰安市城區北部,恰在南起舊泰城南門,北抵頂南天門的中軸線上。南北長405.7米,東西寬236.7米呈長方形,總面積為9.6萬平方米,約合160餘畝.廟內現有古建築和倣古建築160餘間,廟前有遙參亭、岱廟坊,廟內的軸線上南北貫穿著正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、後寢宮、厚載門。

東側輔以漢柏院、東禦座、東道院;西側佐以唐槐院、雨花道院等。岱廟有著久遠的歷史。秦時已有了祭天告地的場所,漢時有了宮殿,雖歷代拓建重修,但屢興屢廢。北魏酈道元在《水經注》中曾引《從徵記》雲:“泰山有下、中、上三廟,?闕嚴整。廟中柏樹夾雨階,大二十餘圍,蓋漢武帝所植也。門閣三重,樓榭四所,壇一所。”
天貺殿為岱廟的主體建築,是宋真宗趙?為慶祝所謂“大書”,而天宋大中祥符二年(公元1009年)建造的。

在殿建於長方型石臺之上,三面雕欄圍護,長48.7米,寬達19.73米,高22.3米。重檐歇山,彩繪鬥拱,畫瓦蓋頂,下有八根大紅明柱,規模宏大,富麗堂皇與北京故宮以及曲阜大成殿,合稱為“中國三大殿”。

殿中祀東嶽泰山之神,面容肅穆,氣氛莊嚴。殿東、西、北三面?壁上繪有巨幅壁畫,名《啟蹕回鑾圖》,長62米,高3.3米,內容是描繪泰山之神出巡的盛況。畫面共有人物672位,衣服裝飾神采表情各不相同,配以儀仗,山川樹木,亭臺樓閣,佈局嚴謹,疏密相宜繁而不亂,為寶貴的民族遺產。殿前正中有一個巨大的鑄鐵香爐,兩側為鐵缶,上鑄龍鳳雲紋,甚為精緻,為宋代遺物。

          

東路
出岱廟後載門,沿公路北去便是登泰山的東路。這裡石級盤旋,林蔭夾道,峰迴路轉,壑深瀑激,風景秀麗幽美,文物古跡眾多。

其前半部近城山谷開闊,古建築比比皆是,以人文景觀為特色。但自中天門至南天門,山谷較窄,山勢陡峭,以自然景觀為主。

          

岱 頂

十八盤的盡頭稱為南天門,自南天門至玉皇頂之間的一片山頭稱為“岱頂”,只有0.6平方公里的面積。

一步進了南天門,不僅有“會當淩絕頂一覽眾山下”的感覺,而且如入天宮,可跨天門,遊天街,望天闕、渡仙橋,逛瓊閣;還可盡賞旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海王盤等奇觀。真是虛幻渺,飄飄欲仙。

      

後石塢
後石塢在泰山的背面,此處危岩峭壁,怪石突立,飾以蒼松翠柏,幽徑小溪,景致尤具別趣,因此被稱為泰山的"奧區",意思是這裡奧妙無窮,著名的景觀有八仙洞、天獨峰、玉女山、九龍崗、黃花洞、天空山等。

這裡又處處怪石,嶙峋如筍,因此又有“筍城”之稱。 遊人順石階登上高臺,是摩空托雲的“天空山”,又名“玉女山”,其巔平坦,俗叫“堯觀臺”,傳堯帝曾登此頂。山前有數畝平地,為元君廟舊址。

清代內為尼姑住持,又稱“姑姑子廟”。分東、西兩院。西院由正殿和配殿組成,正殿祀元君。還有西舍、東舍,各有供奉,西舍祀天官、地官、水官,東舍為“彌勒殿”。

     

王母池

王母池即“瑤池”,傳為西王母居住的地方,又因為王母是群仙之首,所以古稱“群玉庵”。王母廟歷史久遠,早在三國時曹植便在《仙人篇》中有“東過王母廬,俯觀五嶽間”的詩句;李白在《泰山吟》(六首)中亦有“朝飲王母池,暝投天門關”之句。

《水經注》則雲:“古者帝王升封鹹憩此水上。”說明王母池自古便是帝王名人必遊之地。王母殿座北朝南,為三進院落,負山面城,依山勢層疊而上。古柏森森,石渠夾徑,為“豐潭秋水一房山”的仙幽之地。廟內有正典三間,前後步廊式,上懸“靈昭四方”匾額,內祀明鑄王母銅像。

過王母殿東側的穿堂耳房便是後院。北為“七真殿”、“蓬萊閣”,殿南有“悅仙亭”。“悅仙亭”俗稱“會仙亭”,傳為王母娘娘約會群仙說法的地方。亭是四角四柱萬亭,下有坐凳欄杆。亭內原有清同治時泰安知府何毓福題匾:瑤池小醉幾經年,金碧樓臺見不鮮,偶踏閒雲來岱麓,翻疑此地會群山。會群仙將進酒。半縷斜陽挂楊柳。風送山泉入耳清,塵器一洗無何有。心超何地不蓬萊,斯世何代無仙才?壺中天地杯中月,吸到心胸萬石開。其匾今移觀瀾亭內。

    

丈人峰
玉皇頂的西北是“丈人峰”,因石峰狀如老人傴樓而名。峰周圍還有數塊俊秀小石,故又有“老翁弄孫”之稱。

有一小故事,傳說唐玄宗封泰山時,三品以下官員晉陞一級,當時張說為封禪使,借機將女婿鄭鎰由九品提升為五品,隨即更換官服。

宴會時,唐玄宗對此事疑惑不解,就質問鄭,鄭無言以對。張說也慌了手腳。幸虧在場的黃幡綽靈機一動,代答:“此乃泰山之力也!”因一語道破天機,皇帝也默認了。所以,自唐代開始,“泰山”、“岳父”便成了妻父的專稱了,“丈人”也由原來泛指老人的含義而演變為妻父了。

       

捨身崖
泰山日觀峰南,因舊時常有人於此為父母求福投崖捨身而得名,明萬厲初年,山東巡撫何起鳴在此築?阻攔而易名“愛身崖”,崖頂有一巨古老石,高約三米,叫“瞻魯臺”,也稱“幡桿石”,傳說孔子曾登此瞻望魯國之都。
崖西是“仙人橋”,兩崖對峙,下臨深壑,中有三座石啣接抵撐而天然成橋。明代蕭協中曾題詩:“三石兩崖斷若連,空蒙似結翠微煙。猿探雁過應回步,始信危橋只渡仙”。

        

日觀峰

玉皇頂東南是“平頂峰”。清代在此建“乾坤亭”,中有碣上刻“孔子小天下處”。亭與碣前後於民國年間和1967年毀去,平頂峰之東是“日觀峰”,這裡觀日的最佳位置。

明代成化十八年(公元1482年),日觀峰下曾因大雨而衝出玉簡;清乾隆十二年(公元1747年),石匠在日觀峰側鑿石時,得到兩個玉匣,各緘以檢金繩,其一是宋真宗登封玉冊。日觀峰東北面有條似圓又扁的巨石長長地橫出,斜刺青天,顯示了巍巍泰山的堅強力度與陽剛之氣。

遊人總愛攀援而上,朝望日出,暮觀彩雲,晴賞山河,陰看雲海,這塊拱北石(俗稱探海石),已成為泰山的重要標誌。古人李興祖有詩:“才聽天雞報曉聲,扶桑旭日已初明。蒼茫海氣連雲動,石上遊人別有情。”

        

玉皇頂
自入南天門,遊人漫步在平坦的天街上,已消除了一些攀登十八盤時的疲勞。從天街到玉後頂雖又要登百餘石階,已是“大巫見小巫”了。

玉皇頂舊稱“太平頂”,也叫做“玉皇頂”,這裡是泰山絕頂,是歷帝王登高封禪的地方。玉皇廟建於泰山的極頂,為泰山地勢最高的建造物,由山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和東西禪房組成。主殿供奉玉皇大帝銅像,廟院中央有塊極頂石,極頂石上有通石碑,上刻著“泰山極頂”和“1545米”兩行字。

四周圍以石欄,是泰山的最高點,石上有南陽王均於1921年題寫的“極頂”二字。西北側有“古登封臺”碑,古代帝王登山祭天,就在此處設置祭壇。玉皇頂傲視群雄,亭立峰巔,極目四望,確有“一覽眾山小”之感。

       

碧霞祠
青霞祠在天街東首,是元君上廟為岱頂一座宏偉的古建築群,建於宋代大中祥符年間,始稱“昭真祠”,清代開始叫“碧霞祠”,分前後兩院,主要建築有大殿、配殿、山門、御筆亭、鐘鼓樓、歌舞樓、神門等。

總面積3900平方米。正殿內供奉鑄於明代的秦山女神碧霞元君像,銅身鎏金,工藝精湛。左右配殿供送生、服光二神像、殿前有香亭,兩側分立兩座明代銅碑,至今仍光可鑒人。

這組高山建築,設計新穎獨特,高低錯落有致而且又採用了許多金碧鑄件,金碧輝煌,在雲霧中時隱時現,勝似天上宮闕。

      

南天門
南天門的另一名稱是“三天門”,距今已有700餘年曆史,雄峙於十八盤盡頭的石壁谷上端,為岱頂關闕。門上有個閣樓,名為“摩空閣”。1984年重修南天門,並於殿北新辟一處觀景臺,圍以石欄,供遊人憑欄欣賞岱陰風光。南天門向東一段一里路長的平坦道路稱作天街。街左,殿宇房舍毗連錯落。右側為萬丈深谷,遊人在此盪漾,如置身雲海之中,又因街道平整,猶似一條飄浮於空中的天街。

如今的天街上有眾多商販,兜售各式各樣精緻的登泰山紀念品,可滿足遊人的選擇。崖的東北面有座“望吳峰”,俗稱為“孔子崖”。《孔子家語》:顏淵與孔子上泰山,孔子見吳國都城門外係著一匹白馬,他便問顏:“看見吳國城門了嗎?”顏答:“看見了”。孔子又問道“門外有何?”“像是半匹白絹。”孔子怎能望見千里之外的白馬?或雲初春陽氣以動,遙望藪澤,犰如奔馬;或者是無際白雲飄忽似馬。

       

普照寺

在環山路中間地段,有一十字路口,從路口順坡北去不遠就是六朝古剎“普照寺”。它位於淩漢峰前,峰巒環抱,一洞低流,蒼松翠柏掩映,依山層遞而上,是一組完整的佛教寺院古建築群。

普照寺以雙重山門、大雄寶殿及摩椴樓為中軸線,組成四進式院落;東西配以展廡、禪房、花園等。山門前高臺砌築,石獅列峙。進門為一院,鐘鼓二樓分列東西;西北城上嵌碑碣8磚;東北?下立著明、清時重修碑。後院有著名的“六朝松”,古松粗大偉壯,長枝盤曲四伸,猶似巨大的華蓋。它繁茂的枝葉,疏密相間,像一撒空的密網。

待天晴時,陽光或月光透過綠網便灑下駁細碎的金斑、銀斑,令人心醉神怡,難怪郭沫若有詩《詠普照寺六朝松》:“六朝遺植尚幢幢,一品大夫應屬公。吐出龍思后土,招來鸞鳳認蒼穹。四山有時泉聲絕,萬里無雲日照融。化作甘霜均九域,韆鞦長願頌東風。”摩松樓及兩側正房內,有馮玉祥先生的事跡展覽,1984年鄧穎超題書匾額:“馮玉祥先生在泰山”。

1931年“九·一八”事變後,愛國將領馮玉祥(1882--1948年)反對當時政府的不抵抗政策,於1932年3月隱居泰山。同年10月赴張家口組織察哈爾民眾抗日同盟軍,與日寇浴血奮戰。1933年8月又重返泰山,直至1935年。後來又於1936年5月和1937年8月先後兩次在泰山作短暫停留。馮玉祥在泰山常住普照寺和五賢祠一帶,他激於民族義憤,積極聯絡抗日力量,營救進步人士,潛心治學,探求真理,赤心報國,並處處為泰山勞苦民眾謀福利。

        

銅亭、鐵塔
岱齋後院的東西兩側,有兩處惹人注目的古跡,東為銅亭,西為鐵路。銅亭又名“金闕”,明萬曆四十一年(公元1613年)鑄造。

亭為銅質,施以鑾金,長4.4米中內祀元君銅像。璀璨耀莊渾重,該亭以倣木結構形式裝配而成,顯示了我國古代精湛的冶鑄工藝。

西側的鐵塔,建於明嘉靖二十五年(公元1565年),造型質樸雄偉,原在“天書觀”,後來天書觀被毀,1973年移來岱廟,塔身原高13層,全部由鐵分層鑄成。現僅存底部四層。

        

漢柏院
在岱廟配天門東,院內共有五株漢柏,龍幹
枝,巷勁峭拔,傳為漢武帝到泰山封禪時所標題。

岱廟碑刻多集中於此院,共有歷代碑刻90餘件。僅乾隆皇帝登岱傳作就有26塊,詩30首。漢碑亭基臺上有米芾的“第一山”碑,清人何人麟書杜甫的《秋興八首》,均為書刻佳作。

     

天貺殿
天貺殿為岱廟的主體建築,是宋真宗趙?為慶祝所謂“大書”,而天宋大中祥符二年(公元1009年)建造的。

在殿建於長方型石臺之上,三面雕欄圍護,長48.7米,寬達19.73米,高22.3米。重檐歇山,彩繪鬥拱,畫瓦蓋頂,下有八根大紅明柱,規模宏大,富麗堂皇與北京故宮以及曲阜大成殿,合稱為“中國三大殿”。

殿中祀東嶽泰山之神,面容肅穆,氣氛莊嚴。殿東、西、北三面?壁上繪有巨幅壁畫,名《啟蹕回鑾圖》,長62米,高3.3米,內容是描繪泰山之神出巡的盛況。畫面共有人物672位,衣服裝飾神采表情各不相同,配以儀仗,山川樹木,亭臺樓閣,佈局嚴謹,疏密相宜繁而不亂,為寶貴的民族遺產。殿前正中有一個巨大的鑄鐵香爐,兩側為鐵缶,上鑄龍鳳雲紋,甚為精緻,為宋代遺物。

      

配天門
岱廟坊之北是岱廟大院,四周圍築壯大?,周環1.5公里。廟有八個門,均按《周易》中的八卦各隨其方而得名。

可惜,門欞、角樓均毀於民國年間,有正陽門、掖門、五風樓、厚載門及西南角樓是1984年-1986年按宋代建築風格重建的。入正陽門後是岱廟大院,迎面是“配天門”,匾額為書法大師舒同先生親題。

門面闊五間,九脊歇山頂,穿堂式,原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿泥塑像。兩側原有配殿,東為“三靈侯殿”,祀周圍朝讕官唐辰、葛雍、周武三人,配天門後,便是元代創建的“仁安門”。

       

岱廟坊
出遙參亭北山門後,迎面一座高聳的石坊,叫“岱廟坑坊”高12米,寬9.8米,進深3米,清康熙十一年(公元1672年),山東巡撫兵部右侍郎趙祥星與提督布政使施天裔創建。

坊起三架,中高錯落,重梁四柱,通體浮雕,造型雄偉壯觀,雕工精美細緻,是清代石雕建築難得的珍品。

      

遙參亭
這裡是遊覽岱廟的起點,是岱廟的前亭。凡古代帝王有事於岱宗,必定先進行簡單的參拜,而後入廟祭神再登山,所以又被稱為“草參亭”。

亭院南北長66.2米,東西寬52米,總面積3442.4平方米。四周?壁為紅色,二進院落,由山門、掖門、儀門、正殿及配殿組成。

       

岱宗坊
從岱廟向北走一里多路,便到了泰山的山門——岱宗坊,坊起三架,建於明隆慶年間,後記:清雍正八年(公元1730年),郎中丁皂保,赫達塞奉敕重建;1965年又翻修了石坊的方檯。
民國初曾為慈善院,後毀。坊的西北原有“乾隆行宮”,清乾隆三十五年(公元1770年)創建,清末毀。

           

紅門宮
沿登山公路前行,直到登山盤道,便是紅門宮,因嶺南崖有兩塊並列如門的紅石而得名。現存的建築為明代天啟元年(公元1626年)所建。
廟分東西兩院,中間有跨道門樓"飛雲閣"相連。東為佛寺,名彌勒院,院內東廂為更衣亭,為舊時達官貴人更衣的地方。

西為元君廟,有正殿三間,奉祀九蓮菩薩銅像,整組建築以飛行閣為中心,閣下為拱門,盤山道穿行其間,拱門兩側楹聯為"萬壑泉聲沉寶盤,千峰尋影護禪靈".此處因清晨日出時通紅一片,故有“紅門燒日”之說。

        

萬仙樓
走東路要經過一座萬仙樓,在紅門宮以北0.6公里的地方。舊時稱望仙樓,傳為泰山各神會聚之處。

此樓建造於明萬曆四十八年(公元1620年),原供祀王母,後來祀奉碧霞元君。門洞高4.4米,上層有樓閣三間,黃琉璃瓦覆頂。門洞之上刻“謝恩處”三字,傳說舊時帝王登山,地方官員護駕於此,帝令回府,群臣謝恩。

另一種說法是香客朝山順利而歸,在此處叩謝碧霞元君保祐,故有引名,樓東側挺立古柏三株,人稱“三義柏”。萬仙樓盤山道西側的石壁上有石刻,特殊之處是取“風”、“月”二字之字心組成,意謂此處風月無邊,風景美不勝收。

       

鬥母宮
過了萬仙樓,向北走二里路,便到鬥母宮。這裡原為一道觀,後來改為佛門的尼姑庵。宮由前、中、後三個院組成,各有大殿三間,中院正殿供奉著北斗眾星之母——鬥母神。

整座建築依山而建,錯落有致。宮門向西,門前有一對刻工精美的石獅子分踞兩邊。東臨聽泉山高度,山房之北新建龍泉亭,下有三潭疊瀑,分層而瀉宮前有一株明代古槐,狀若龍,龍枝伏地,故名“臥龍槐”。遊人到此,見到的是重巒疊翠清泉瀑溪;能同時感受到山能醉人,泉以滌心,確實為聽泉、觀瀑、品茗、賞月的勝地。

清末小說家劉鶚在《老殘遊記續集遺稿》中對鬥母宮的建築,室內陳設和幼尼的裝束及生活習俗曾有生動而較詳盡的描述。鬥母宮北邊還有座“三官廟”、明代稱“人祖廟”,傳為秦二世所建,祀秦始皇;清改祀天官、地官、水官、今已辟為學校。

        

經石峪
從三官廟向北行數十步,有1956年新建東北向的盤山路,順著石級跨過吸引澗,翻越一嶺就是中外馳名的經石峪。

這裡有數畝石坪,在南部斜坡上刻著1400多年前的南北朝時北齊人所書《金剛經》部分經文。自經石峪返回再北行約半?,有一橋橫跨深澗,叫“注水流橋”。橋西北是天紳岩,山坳中有古洞流水,叫“水簾洞”。

岩頂又有條大谷,谷北側有明代文學家鐘惺與林茂之等人合作的《水簾洞詩》。注水流橋以北,又有一橋橫跨中溪,俗稱“東西橋子”,橋北路東石壁上,有明代吳維岳的大書“歇馬崖”三字,因下有石洞可容馬而名。又傳崖上曾有昌洞賓墨書三畫,粗大可觀,風雨不滅,所以又叫“三字崖”。

      

中天門
這裡正處泰山半腰,亦稱“二天門”,遊人至此,上山的路已走了半程。中天門是泰山中、西路交匯處,也是泰山客運索道的起點站。

有清代建的中天門石坊一座,大門在題有“中天門”三字。這裡為泰山主峰的屏障,至此,無論仰望還是俯瞰,均可獲得一種享受。

仰望岱頂,蓮花峰前危崖萬仞,南天門形如天闕;俯瞰山下,龍潭、虎山水庫如鑲嵌的翡翠從中溪三水曲折蜿蜒,奔流而下。中天門一側又有巨石,狀如虎臥,因此得名“伏虎石”。而石壁上有清代吳大澄大篆寫的“虎”字。自1980年,為方便遊人,這裡相繼建設了“中天門飯店”樓、“中天門賓館”及“索道站賓館”。若時間充裕,遊人可在此食宿,更好地欣賞中天門一帶的風光山水。

     

五松亭
在雲步橋上側有秦始皇於公元前219年東封泰山時所封的“五大夫松”。據《史記》載:秦始皇登山時至此遇雨,避雨於大樹下,因樹護駕有功,即被封為“五大夫”。

明代正德年間泰安知州戴經為此作詩:“野鶴孤雲自往還,空名千載列朝班。奮髯特立雲霄遠,偃蓋長留歲月間。岱岳托根真峻地,贏秦承命卻愧顏。四時秀色何曾改,桃李春風未許攀。”附近的山腰,有古松一株,長枝下垂以控身招手迎客,故名“望人松”,又叫“迎客松”。

       

雲步橋
至中天門,要是選擇步行上山,前二里多路便是雲步橋。開始一段平坦舒適,故稱為“快活三里”。

民間傳說這裡有能解治百病的“玉液泉”,有石紋如龍的“蛟龍石”,有能斬去化雨的“斬雲劍”,再往北就是“雲步橋”。

橋東有石亭,名曰“酌泉亭”,是清光緒年間泰安縣令毛蜀雲建。此外群峰環圍,山勢險峻,飛泉清溪,雲霧瀰漫,人行橋上如遊無際。橋北為“禦帳坪”,傳說,宋真宗登封泰山時,被這裡的景致迷住了,曾在石坪上搭帳駐蹕,至今柱嵩痕跡尤存。

每當夏秋多雨季節,瀑流懸空,水花四濺,如垂練千匹,所以又稱“百丈崖”、“銀河”。明代弘治間應天巡撫陳鳳梧賦詩:“百丈岩高鎖翠煙,半空垂下玉龍涎,天晴六月常飛雨,風靜三更自奏弦。”

           

十八盤
從對松山谷底至南天門的一般山路叫“十八盤”。全程79盤,共計1633級。前393級稱慢十八盤;中767級為不緊不慢十八盤;後473級為緊十盤。

當地有“緊十八,慢十八,不緊不慢又十八”的順口溜。三個十八盤,不足一公里,垂直高度卻有400餘米。會當淩頂,白雲為你擦汗,山風為你清心。天地之悠悠,峰峰之空翠,會使你疲勞頓失,至情不自禁吟頌起李白的千古名句:“天門一長嘯,萬里清風來。

     

對松山
“迎客松”東北有個招致乾隆皇帝親筆題《朝陽洞詩》的“朝陽洞”。洞北,兩峰對峙,萬松挺立,因此叫作“對松山”,也叫“萬松山”。

這裡古樹層層疊疊乍起,則松濤轟鳴,如巨浪拍岸,堪稱奇觀。李白有:“長松人云漢,遠望不盈尺”的詩句。清乾隆帝也稱讚它:“岱岳窮佳處,對松真絕奇。”

        

泰山索道

遊客到中天門後,可根據自己體力及時間等條件,可選拔繼續攀登還是乘電纜車。

這是中國第一條大型雙向客運索道,建於1983年,下起泰山中天門西側的鳳凰嶺,上至南天門西側的月觀峰,全長2078米,落差達607米,纜車在空中與山谷最深處的垂直距離是150米,電纜車每次載客30人次,上行車、下行車相對而開,7分鐘即達。

上、下索道站依山而建,既有古樸典雅的民族風格,又展現出20世紀末期的時代風貌,與泰山風景名勝相映生輝,於金石開特賦《泰山索道歌》:“崢嶸東嶽古來奇,今日更添壯麗姿。鐵索千尋跨嶺起,纜車一對破飛。如乘黃鶴度幽壑,似立天宇閱翠微。索道登臨無限意,欲裁詩律少清詞”。

       

黃河金帶
新霽無塵,夕陽西下時分,舉目遠眺,在泰山的西北邊,層層峰巒的盡頭,還可看到黃河似一條金色的飄帶閃閃發光;或是河水反射到天空,造成蜃景,均叫“黃河金帶”。

它波光鱗鱗,銀光閃爍,黃白相間,如同金銀舖就,從西南至東北,一直伸向天地交界處。清代詩人袁枚在《登泰山詩》中對黃河金帶描寫生動而傳神:“一條黃水似衣帶,穿破世間通銀河。”晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色,與季節和氣候有著很大的關係,為了能使登泰山者充分領略和享受這一奇觀美景,就必須選擇恰當的旅遊時機。

應該說秋季最好,因為這時風和日麗,天高雲淡;其次是大雨之後,殘雲縈繞,天晴氣朗,塵埃絕少,山清水秀。你盡可放目四野,飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。

       

晚霞夕照
當夕陽西下的時候,若漫步泰山極頂,又適逢陰雨剛過,天高氣爽,仰望西天,朵朵殘雲如峰似巒,一道道金光穿雲破霧,直瀉人間。

在夕陽的映照下,雲峰之上均鑲嵌著一層金燦燦的亮邊,時而閃爍著奇珍異寶般的光輝。那五顏六色的雲朵,巧奪天工 ,奇異莫測,如果雲海在此時出現,滿天的霞光則全部映照在“大海”中,那壯麗的景色、大自然生動的情趣,就更加令人陶醉了。

     

雲海玉盤
泰山雲海玉盤,更多出現在夏秋雨季。若頂高度低於1500米時,在岱頂便能看到浩瀚的雲海了。早在戰國時,公羊高就在《公羊傳》中讚頌泰山雲瞬息致雨的神奇。

古人說:“萬古此山先得日,諸峰無雨亦生雲。”泰山雲霧可謂呼風喚雨,變幻無窮:時而山風呼嘯,雲霧瀰漫,如墜混沌世界;俄傾黑雲壓城,地底興雷,讓人魂魄震動。

遊人遇此,無需失望,因為你隨即要見到雲海玉盤的奇景:有時白雲滾滾,如浪似雪;有時烏雲翻騰,形同翻江倒海;有時白雲一片,苑如千里棉絮;有時雲朵填谷壑,又像連綿無垠的汪洋大海,而那座峰巒恰似海中仙島。

站在岱頂,俯瞰下界,可見片片白雲與滾滾烏雲時而溶為一體,匯成滔滔奔流的“大海”,風起雲涌,起伏跌宕,有的前進,有的沉浮,有的跳蕩;頃刻,或白雲朵朵,或堆絮積雪,或龍騰虎躍,或敵我廝殺,或萬馬奔馳,妙趣橫生,又令人心潮起伏。

        

馮玉祥墓
泰山南麓腳與城區交界處有一條環山公路,沿公路自東向西行,不久,即見紅欄長橋橫跨西溪石峽兩岸,這就是愛國將領馮玉祥於1935年所建“大眾橋”。

橋東頭就是“馮玉祥墓”。墓為泰山花崗岩石砌成,傍山臨水,莊嚴雄偉,蒼松縈繞,翠柏環抱。墓壁正上方橫鐫郭沫若手筆:“馮玉祥先生之墓”七個金色大字。骨灰盒在墓壁中央的洞穴內,外嵌馮先生側面銅浮雕頭像以封穴。黑色頭像襯以魄花崗石底,周以黑色花崗石鑲邊,莊重樸素。

頭像古又嵌黑色磨光花崗石方碣,上刻馮先生於1940年5月30日隸書自題詩《我》:“平民生,平民活,不講美,不愛闊,只求為民,只求為國,奮鬥不懈,守城守掘。此志不移,誓死抗倭,盡心盡力,我寫我說。咬緊牙關,我便是我,努力努力,一點不錯”。

墓階四層,共66級。四層標誌著他一生走過的四個階段:第一層20級,象徵從出生到弱冠從軍;第二層14級,代表從青年到成年;第三級14級,標誌著由一個舊軍人轉變為堅定的民主戰士;第四層18級,記述著他堅持抗日,反對分裂,為祖國的民主與和平而奮鬥不懈的戰鬥生涯。66級象徵著一生度過了66個春秋。

      

旭日東昇
泰山距離東海最近處約230公里,人的視野在大地水準面上只有140公里,顯然看不到海山的日出。可是由於泰山的高度和地理位置及光的折射作用,使海上日出在一定條件下能確實又能看到。

當黎明時分,遊人站在岱頂舉目眺望東方,一線晨曦由灰暗變成淡黃,又由淡黃變成桔紅。而天空的雲朵,紅紫交輝,瞬息萬變,滿天彩霞與地平線上的茫茫雲海融為一體,猶如巨幅油畫從天而降。

浮光耀金的海面上,日輪欣開了幕,撩開了霞帳,披著五彩霓裳,像一個飄蕩著的宮燈,冉冉升起在天際。須臾間,金光四射,群峰盡染,好一派壯觀而神奇的海上日出!這種絕妙的時刻,並不是每位遊人都能遇上。

李白有詩:“海水落眼前,天光搖空碧”。宋代詞人梅聖俞則有“晨登日觀峰,海水黃金熔。浴出車輪光,隨天行無蹤”的絕句。

       

靈岩寺旅遊區
靈岩寺地處泰山北麓,深藏於靈岩山的崇山峻嶺之中。它初建於東晉;興於北魏,盛於唐,宋、金至明,與浙江天臺國清寺,南京棲霞寺、江陵玉泉寺並稱我國寺院四絕,並負四絕之首盛名。

靈岩寺是我國重點文物保護單位之一。寺院內古代建築宏麗豐瞻,歷史文物繽紛斑斕。整個寺院依山就勢,共有殿宇三十六處,亭閣十八座。主要文物古跡有千佛殿及殿內四十尊泥塑羅漢、辟支塔、墓塔林、慧索塔、積翠證明殿、大雄寶殿、御書閣等幾十處,以及歷代石刻、碑碣等。
         
靈岩寺風景區峰巒廳秀、景色壯麗,以風景幽深、泉石秀麗著稱於世。區內靈岩勝境、十里松、千歲擅、滴水崖、靈辟峰、白雲洞、一線天、良公石、可公床等自然勝景,舉目好見,步換景移,意趣盎然;寺區內甘露泉、卓錫泉、白鶴泉、袈裟泉等十餘處泉水,終年不竭。

自古到今,靈岩寺以它特有的風姿,非凡的氣質,民族的風格,吸引了無數遊人。歷代文人騷客,如曾鞏、蘇軾、蘇轍、辛棄疾等,或登臨題詠,或留下墨跡,乾隆皇帝南巡八次駐蹕靈岩寺,每次都潑墨抒情,留下了不少碑文。明代文學家王世貞遊後嘆曰:“遊泰山而不至靈岩,不成遊也。”

         

濰坊市
濰坊市地處山東半島中部,是連結東部沿海與西部內陸的走廊。東臨青島、煙臺,西連淄博、東營,南靠近沂山,北臨渤海、萊州。現轄濰城、奎文、寒亭、坊子等四區、青州、壽光、諸城、安丘、昌邑、高密六市和昌樂、臨朐二縣。總面積為1.58萬平方公里,總人口823.7萬。

濰坊有較複雜的地理環境,地勢自南而北由高到低呈階梯狀,形成了山丘、平原、濱海三個地貌單元。北部沿海線長113公里,北部海域為山東重要漁場之一。中部主要由河流沖積而形成流域平原,面積達6500多平方公里,主要有彌河、白浪花、濰河(小說《黎明的河邊》即指此河)等河流縱貫南北。山丘主要分佈在南部,最高點是與臨沂交界的沂山玉皇頂,海拔1032米。山區礦產十分豐富,其中昌樂縣的藍寶石,全國稀有,在海內外享有盛譽。

濰坊是山東東部地區的重要樞紐,膠濟鐵路和濟青高速公路橫貫東西,為半島中部地區重要的物資集散地。由於城市處於一個地理上的啣接部位,所以交通運輸便捷而通暢。濰坊還是一座歷史悠久的手工業名城,早在明清兩代,就以“二百支紅爐、三千砸銅匠、九千繡花女、十萬織布機”名揚天下,素有“南蘇州北濰縣”的美譽。濰坊文化源遠流長,豐富的文化積澱,形成獨具特色的旅遊資源。以風土民情著稱的“千里民旅遊線”更受海內外遊客的喜愛。

在這條線上,有24個風景點,6個博物館、3個民俗的旅遊村,集風箏遊、探古遊、婚俗遊、年畫之鄉遊、集風景名勝遊於一體,形成了一個“匯今古奇觀,現當時風情”的立體藝術畫廊。遊客們可以隨著農家習俗,住農家房,吃農家飯,學農家活,乘馬車、盪鞦千、放風箏,坐花轎、情趣盎然,令海內外遊人心曠神怡、留連忘返。

地處章國故地的濰坊,自古以來人才輩出。齊國政治家晏嬰,東漢經學大師鄭玄,北魏農學家賈思勰,北宋畫家張擇端,詩人李清照,清代著名的書法家劉墉等文化名人燦若星辰。原籍他鄉而在濰坊為官做事的名士,也為數眾多。如北宋宰相寇準、文學家歐陽修、范仲淹、蘇軾,清代鄭板橋等,都在這裡留下了不少詩文墨跡,至今流傳於世,為中外遊客所傳頌。

      

十笏園

十笏園坐落於濰坊市濰城區的中部,原清末大地主丁善寶的一座私人花園,建於光緒十一年(公元1885年),至今已有一百多年曆史。

十笏,是以十塊笏板形容此庭園之小,這座以小巧著稱的晚清園林,面積僅僅有2000平方公尺,卻有假山、池塘、曲橋、亭榭、書房等多種建築,且佈局得當,安排合理、緊湊而不擁擠,充分顯示了園林設計者的精妙構思。

園中主要建築有硯香樓、十笏草堂、春雨樓、讀書堂、碧雲齋、人造假山,以及回廊、曲橋、荷花池等。此外還有多處名人書畫題刻:清鄭板橋竹石圖、題竹、芝藍圖;清翟雲升臨摹韓愈草書橫幅;清末濰縣狀元曹鴻勳書碑與題匾等。濰坊市博物館現設園內。

     

濰坊風箏
自1984年4月5日在渤海海灘的第一屆濰坊國際風箏會,至1999年在浮煙山舉行的國際風箏會,濰坊已連續舉辦了十六屆大型國際風箏會,使越來越多的人不僅認識了風箏,而且更加喜愛這項民間活動。
因為當空中蕩起千姿百態的風箏,給萬里山河平添無限秀色,放風箏時可牽一線而動全身,這不僅是賞心悅目的藝術欣賞,而且還有益於身心的鍛鍊。風箏又叫風鳶、紙鷂。我國是風箏的故鄉。相傳,春秋戰國時公輸般(魯班)“削竹為鵲,成而飛之,三日不下”,這說明中國最早的,風箏至今已有2700多年曆史。西漢時,我國發明了紙,才開始了用紙扎糊風箏的歷史。

五代時的李鄴在紙鳶的頭部裝上竹笛,故名風箏,並相沿至今。宋代以後民間放風箏的活動已很普遍。宋蘇漢臣《百子圖》和明方氏墨譜《九子圖》中都繪有小兒放風箏的情景,生動地描繪了民間的風箏活動。風箏品種繁多,硬膀型、軟膀型、水桶型和排子型四類,有動物、人物、物品等品種。

我國著名的風箏產地有北京、天津、濰坊、南通等。北京的風箏注重寫實,特點是工細、華麗,屬傳統的宮廷風箏;天津的風箏製作精巧也有獨特的風格;濰坊和南通風箏的特點是繪畫藝術性強,既有鮮明的民間藝術色彩,又有含渾凝重的國畫筆墨。

濰坊市在座風箏博物館,在濰城區的白浪河東岸。博物館具有濃郁的民族風格和地方特色,屋頂以一條完整的組合陶瓷巨型龍頭蜈蚣做為裝飾物,托手孔雀藍的琉璃頂上,自東向西俯而又起。恰似一條蛟龍遨遊長空,實為標新立異,獨樹一幟。這是全國第一家,風箏博物館,佔地12000平方米,內有大小展廳12個,分別有綜合館、中國館、濰坊館、友誼館。

展出了從公元前五世紀春秋戰國時期的“魯班風箏”,以至當今的中外風箏實物及資料1400多件。館內還設有影像大廳,在此可以欣賞到歷屆濰坊國際風箏會的精彩盛況。這裡已成為各國風箏愛好者的學習風箏知識,交流感情,增進友誼的場所。因此,凡到濰坊的外地客人,不要失去參觀風箏博物館的良機。
      

唐家風箏
唐家扎風箏起始於明末(公元1628年左右),其作品流傳於青州,萊州、近州三府。到清咸豐年間“唐家風箏鋪”正式開張。

其第三代傳人唐洪飛(公元1874年—1934年)、唐洪亮(公元1872年—1938年)兄弟 ,開過竹器店,同時兼制風箏。他們將購進的毛竹先選出適宜製作風箏的材料,其餘的再製作竹器所以,他們的風箏材料很好。

唐家風箏的第四代傳人是唐延壽(公元1929年-),其父與唐洪飛,唐洪亮是叔兄弟 ,父子二人大膽創新,把“唐家板子硬翅風箏”的兩個膀加寬,使之更加吃風、宜飛。唐延壽創造的“雙燕”被稱為一絕。
         

張家風箏
代表人物為張衍祿(1899-1988),濰坊城關入。10歲起與鄰居牟?邦開起了風箏店,經營40餘年。

他賣風箏有個特點,就是邊賣邊講風箏典故和扎制技術。因張衍祿善於經營,對風箏鑒別有獨到之處,所以其他風箏世家均與他交好。外地客商到濰坊選購風箏,也常先與張家接頭,無形中,他這裡成了濰坊風箏的集散中心。

張衍祿扎制的風箏常由職業畫家張國幹繪畫,畫面美觀大方。他還根據北方春季風力情況,運用力學原理,發展了拴中線的技術,使各種風箏放飛時保持平衡,為各家所採用,對後世影響很大。
      

牟家風箏
代表人物是牟秀蘭(1854-1914),著名民間藝人牟?邦之女,因其代表作桶子風箏中的彩繪牡丹是她的絕招,所以人們送她一個美稱“牟(牡)丹”。

牟?邦原是濟南魏家原胡扎彩作坊的畫工兼裱工,空閒時扎風箏,因作坊倒閉,攜女兒流落濰坊,在彩扎店當畫工兼裱工,因風箏銷路好,便自開了店舖。女兒“牟丹”擅畫工。

以後父扎女畫,曾經製作出八百對判官風箏,曾在濰坊等地盛行一時,並遠銷濟南等地。“牟丹”製作的風箏以桶子和板子為主,她獨創的“牡丹仙子”風格別具,其骨架是人物和盛滿牡丹的花籃 ,放飛時不光把人物送上天,然後用“蝴蝶碰”將花藍帶到空中,可惜其扎制方法已失傳。
      

楊家風箏
楊家埠是中國三大年畫產地之一,也是濰坊風箏的重要產地。楊家埠風箏將木版年畫的特點融合到彩繪上,形成了獨特的風格。

其代表人物是楊同科(公元1902年)。他9歲便隨伯父楊振盛和父親楊振甲學扎風箏,同時學木版年畫。11歲時進本村一家風箏店學徒,不到三年基本掌握了各種傳統題材100多種風箏的畫和10多種扎制方法。

後來,他總結了老式木板三色風箏的傳統技法,並多次去蘇州、北京、天津學習觀摩,大膽創新 ,終於樹立了嶄新的楊家埠風箏風格。為了解決楊家埠風箏起飛難的問題,他改變了雙翅的比例,減輕了骨架的重量,使其能夠“一級風起,五風級不折”。他製作的風箏,大的有300多米長的龍頭蜈蚣 ,小的有火柴那麼小的蝴蝶,這些風箏都達到了較高的水平。

      

鄭板橋
鄭板橋(公元1693—1765年)是我國十八世紀一位著名的書畫家和詩人,曾在山東度過十二年的仕宦生涯。鄭板橋在濰縣做過七年知縣,不但頗有政績,而且留下了許多詩、詞、書、畫,成為珍貴的文化遺產。

至今濰坊市博物館的所在地十笏園?,還保存著他的書畫作品的石刻,珍藏著他的真跡,以及後人的仿製品。鄭板橋體察民情,心懷憂慮的心情,在他的詩詞創作中常常得到充分的體現。比如,他在有名的《濰縣署中畫竹呈年個包大中丞括》一詩中說:“衙齋臥聽蕭竹,疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。”

他調任濰縣這一年,山東全省大饑 ,有的地區竟出現人吃人的駭人景象,不少饑民只好逃往關外謀生.他寫的《逃荒行》詩中,深刻地反映了災民們的悲慘生活情狀:“十日賣一兒,五日賣一婦,來日剩一身,茫茫即長路。……”

在另一首長詩《還家行》中,描繪了一具逃荒歸來的災民贖妻的悲慘場面:災民回到家鄉後,見家中房屋倒塌,荒草滿院,“井蛙跳我灶,狐狸據我床”。當他去贖賣給人家的妻子時,妻子已同後夫生了孩子。妻子應當與前夫重新團聚,但孩子怎麼辦她?只好把吃奶的孩子強行丟下。那痛苦的後夫不忍目睹這悲慘的情景,藏身於鄰居家中,偷眼望著妻子轉過小路走了,這才回來嘗受這“兒啼父不寐,類短夜何長”的姜怕滋味。詩人既同情因荒年而賣兒鬻妻的故夫,也同情失去妻子的後夫,更同情經歷兩次精神磨難的婦女,作者身居七品父母官,而無力救助,只能用詩來表達這種悲天憫人的深情。

1753年,鄭板橋因觸犯上司而告病離任。自此他定居揚州,仍靠賣畫為生,恬淡地度過了他的暮年。鄭板橋一直懷念濰縣,公元1764年,即他去世的前一年,還寫了兩首《懷濰縣》詩,抒發對濰縣的眷戀情懷,“相思不盡又相思,濰水春光處處遲。隔岸桃花三十里,鴛鴦廟接柳朗祠。紙花如雪滿天飛,嬌女鞦韆打四圍。五色羅裙風擺動,好將蝴蝶鬥春歸。”
      

劉墉
劉墉(公元1719年——1804年)是清代著名書法家,字崇如,號石庵,諸城人(現在屬濰坊市高密縣),乾隆進士,官至體仁閣大學士,卒謚文清。

今年,更以電視劇《宰相劉羅鍋》而噪聲於世。劉墉的書法圓潤雍容,用墨厚重,外柔內剛,別具一格,被譽為“精華蘊蓄、勁氣內斂,渾然太極,包羅萬象”。

劉墉執筆非常奇特。據說,他在人前寫字時,筆正腕端,循規蹈矩,而深居獨自寫字時,卻轉管疾書,寫到高興處,筆能脫手而飛,濺得到處是墨。這時寫出的字,活潑不羈,別具神采。古人評論劉墉的書法,五十歲進“書精湛圓,美中有璞”;七十歲以後造詣達到了高峰。相傳諸城有一鄉居書法家叫臧啟謨,“書體瘦金,蒼勁有力”,他認為劉墉的書法“肥而無神,柔而無力”。

兩人爭執不下,便各書一紙,送給清高宗品評。清高宗非常讚賞劉墉的字,見了臧啟謨的字,卻啞然失笑,用帶有嘲諷的口吻說這字“豎如枯枝,橫似幹蛇,渾然一體,枯枝挂幹蛇”。當時傳為笑柄。氣得臧啟謨隱於濰河北岸,再也不寫字了。至今諸城博物館還同時保存著他和劉墉的字。有的書法家品評說,劉石庵、臧啟謨二人的字,都為稀世珍寶。
        
趙秉忠
時朝萬曆年間,現濰坊市屬下的青州的鄭母村出了一名狀元叫趙秉忠。在我國的科舉時代前後出了500多名文狀元,其中連中三元鄉試、會試、殿試皆第一的狀元18名。但這些狀元得以高中的試卷,卻一直鮮為人知,即使一般進士卷也極為罕見。

明代以前,恐怕只有《古文觀止》收錄的那篇《刑賞忠厚之至論》為世人所見了。1983年4月,益都縣(今青州市)文物管理站,從鄭母村徵集到了狀元趙秉忠的殿試卷,一時在史學界、新聞界引起轟動,甚至連國外一些通訊社也爭相報道。

趙秉忠的殿試狀元卷為19折頁冊,每折高47.6厘米,寬為4.1厘米。封面、封底均係全綾裝裱。卷首用毛筆倣宋字書寫著答卷人及其上三代簡,有三處蓋有朱紅大方的“禮部之印”。其後為萬曆皇帝頂格朱批“第一甲第一名”六個大字,下鈐楷書“彌封關防”四個長方印。

這份殿試卷,除封面多半蟲蝕,正文少有幾點水漬 ,其他部分完好無損。經北京故宮博物館王以坤、馮華兩位專家鑒定,這分殿試卷確係明萬曆二十六年(公元1589年)趙秉忠參加殿試時的原件,被確定為國家一級文物。目前,明代的殿試卷,僅發現這一孤本真跡,它不但填補了明代宮廷檔案的一項空白,而且也為研究我國古代科舉制度,提供了一份極為珍貴的資料。

       

山旺“萬卷書”
山旺,位於臨朐縣城東北。這裡展示出的是1000萬到2500萬年前大自然的絢麗畫卷。山旺的地層中,有著豐富的硅藻土頁巖,層層壘壘,薄如白紙,被人們稱為“萬卷書”。

上頁巖中保存有豐富多彩的古生物化石,人們又稱其為“萬卷書”中的“象形文字”,它真實地記載著當地滄桑演變的歷史。山旺化石蘊藏極其豐富,千姿百態,種類繁多,已發現的有十多個門類 ,189科,其中古植物有苔蘚,小草榆、中華柳椴等;動物有蜂,蛾、魚、蛙、龜、豬、鹿等。

1976年山旺首次發現了完整的珍奇罕見的鳥化石,引起了轟動 ,同時被命名為“山旺山東鳥”,填補了我國第三世紀鳥類化石的空白。山旺化石的完好精美稱著於世,狼蛛和足爪、足千、蜻蜓的翅膀、蝙蝠的翼膜、老鼠的須毛,都印良清晰,歷歷可辨。

甚至連極難變為化石的蝌蚪、花朵等,都十分完好地保存下來,蜜蜂、楓葉等許多化石,還保持了原有的鮮亮色彩,宛如活著的蜜蜂和新飄落的樹葉。遊人到此,自然會生出一雙想象的翅膀,盡情地去想象2500萬年前的大自然。

     

楊家埠木版年畫
楊家埠村在濰坊市東北15公里處,由於盛產木版年畫而遠近聞名。楊家埠木版年畫始於明朝末年,繁榮於清代,至今已有四百多年曆史,是我國著名的三大民間年畫之一。清代乾隆年間,是楊家埠年畫發展的鼎盛時期。

當時的楊家埠村已有“畫店百家,畫種上千,畫版數萬”之說,年畫銷售量每年高達數千萬張,除滿足當地民間需要外,還遠銷江蘇、安徽、山西、河南、河北、東北三個省和內蒙等地。曾以品種多、規模大、銷售範圍廣而與天津楊柳青、蘇州、桃花塢年畫三足鼎立,成為名嗓一時的中國民間三大畫市之一。

楊家埠年畫表現內容豐富多彩,有祖像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥,戲劇人物、神話傳說等,同時也有反映民間生活、針砭時弊之作,但喜慶吉祥是楊家年年畫的主題。諸如吉祥如意、歡樂新年、恭喜發財、富貴榮華、年年有餘、安樂昇平等,像親人的祝福,似好友的問候,構成了農民新春祥和歡樂,祈盼富貴平安的特點。

楊家埠木版年畫 體裁形式新穎多樣,從大門的武門神、影壁?上的福字燈、房門上的美人條、金童子到房間內的中堂、炕頭畫;窗戶兩旁的月光畫、窗戶周圍的窗旁、窗頂,乃至院內牛棚禽圈上的欄門坎,大車、糧囤上也都有專用張貼的年畫。真可謂無處不及,無所不有,把一個農家院落??外外打扮裝飾得節意濃郁、喜氣洋洋。

作為中國黃河流域地區地道的農民畫,楊家埠木版年畫根植於民間,土生土長 ,集中了勞動人民的藝術才能和勤勞智慧,凝結了廣大勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活的強烈願望。長期以來形成了鮮明的藝術特點,即在表現手法上,它通過概括、象徵、寓意和浪漫主義的手法來體現主題。
構圖完整、飽滿、勻稱,造型誇張、粗壯、樸實;線條簡練,挺拔流暢;色彩傃麗,火爆,對比強烈,富有裝飾性和濃郁的生活氣息,充分體現了我國北方農民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛情分明的性格特徵和高尚的道德情操,是典型的“山東大漢”。也正是這種獨到的性格特點,因此倍受中外客人的厚愛。

            

青山民俗遊樂園
民俗遊樂園就在市東1公里處的青雲山上。這座佔地三千餘畝的遊樂園,在全省縣級城市中是最大的一處。園內山體起伏,地勢幽深,溝壑蜿蜒,繁複流變。山頂處有兩眼天然的石泉,久旱不涸,長澇不溢 ,相傳兩泉直通渤海,因此被稱為“海眼井”。

遊樂園一共設有“五區兩園一村”:江南秀色區、邊寨神奇區、黃土高坡區、天山牧場區、北國之春區、春華秋實園、兒童遊樂園和齊魯民俗村,是一處突出民俗文化特色、融和自然景觀與人文景觀、集國內著名風景風情於一體的天型、綜合性遊樂場所。

在這片昔日的荒山上,出現了江南水鄉的秀麗風光,西南邊陲的奇特風情,山東鄉間的淳樸風俗和神奇山谷的野生動物,樂園?的娛樂項目。特別是齊魯民俗村,遊人進入之後 ,便能獲得一種“農家樂、樂陶陶”的感覺。做農家人,幹農家活,吃農家飯,更是城?人一種難得的體驗。上了炕頭,可以學著剪窗花、繡荷包、糊風箏;廚房?舞根面杖,搟皮子、包餃子;院?的活兒也有趣,如剝花生、喂雞兔;女士們更喜歡手?拷個籃籃,踏無名的小花小草走向菜園,一邊割韭菜,摘茄子,一邊觀看彩蝶翻飛 ,聆聽蟈蟈歡唱。

這裡有著大自然的恩賜和民間的樂趣,她們要從天籟與靜謐中尋回屬於女人的世界。青雲山民俗遊樂園,是濰坊“千里民俗旅遊線”上的一枝新蕾,一朵奇葩。

    

亞聖故里遊
鄒城位於山東南部,與孔子故鄉曲阜鄰,很早就有人稱其為“鄒魯”,並有“孔孟桑梓之邦,文化發祥之地”的讚譽,因為這裡是我國戰國時期著名思想家、教育家——孟子的故里。

孟子是孔子之後最有影響的儒學大師,曾受業於孔子的孫子伋。在儒家學說的發展中,孟子承前啟後 ,繼往開來。他的重民輕君之論、性善養氣之說,在中國思想史上獨樹一幟,震古爍今。歷代學者以為,精通儒學必自孟子始。因此自古以來孔孟並提,孔子為聖人,孟子為亞聖。

唐代韓愈甚至提出孟子“功不在禹之下”。鄒城位於山東南部,與孔子故鄉曲阜鄰,很早就有人稱其為“鄒魯”,並有“孔孟桑梓之邦 ,文化發祥之地”的讚譽,因為這裡是我國戰國時期著名思想家、教育家——孟子的故里。孟子是孔子之後最有影響的儒學大師,曾受業於孔子的孫子伋。在儒家學說的發展中,孟子承前啟後,繼往開來。

        

孟 廟
孟廟的另一名稱叫亞聖廟,是自古以來祭祀孟子的地方,位於鄒城南,廟建於北宋景祐四年(公元1037年),後經金、元、明、清歷代重修擴建,便形成了今日的規模。 孟廟佔地650畝,院落五進,殿宇有64間,並以主體建築亞聖殿為中心,南北中軸線自南向北的依次有:欞星門、石坊、儀門、亞聖殿、寢殿。左右兩路對稱排列啟聖殿、孟母殿、致嚴殿、祧主祠、東西廡、祭器庫、省性所、康熙及乾隆禦碑亭等整座建築群佈局嚴謹,氣勢宏偉。

亞聖殿後為寢室,內祀陵園軻夫人田氏。殿前有古檜3株,為宋宣和年間所植,經歷了八百餘年至今枝堅葉茂、鬱鬱蔥蔥。另外廟內還有古槐樹、銀杏、藤蘿等高大樹木,點綴著孟子在中國思想界偉岸的形象。

      

孟 府
孟府又稱亞聖府,位於孟廟西側,是孟子後裔居住和處理公務的地方。佔地面積六十餘畝,前後七進院落,共有樓、堂、閣、室一百餘間。

孟府以大堂為界,前為官衙,後為內宅。官衙大門為三楹,門上額題書“亞聖府”三個鎏金大字,大門繪彩色門神,一對石獅分居兩側。二門內有一座飛檐鬥拱的門樓,名叫“儀門”,又稱“塞門”,在過去平時都是大門緊閉,只有迎接皇帝聖旨大典,重大喜慶或祭祀活動時,才在鳴炮聲中敞開。 大堂為廳堂式建築,高大巍峨。

此處是孟子世襲“翰林院五經博士”迎接聖旨、接待文武官員、申飭族規家法,處理公事和家務的場所。孟府內現在仍存有帝王所賜朝服、聖旨、誥封和家藏珠寶玉玩、宗族檔案、印書木版、古書、字畫等大量珍貴文物。

      

孟 林
孟林是孟子及其後裔的墓地,位於鄒城東北12.5公里的四基山麓,據載:北宋景祐四年(公元1037年),孟子後裔在此發現了孟子墓。並在墓旁建廟祭祀。

宋代元豐七年(公元1084年),朝廷又增修墓廟,購置祭田,加上經歷代不斷擴修,便有了今天遊客眼前的這種規模。孟林現有柏、檜、柞、楊、楷、揪等樹種一萬餘株,多為金、元、明、清各代所植。孟林的前邊有條神道,長1.5公里,兩側有柏楊森列,直達享殿。

享殿為明嘉靖四十一年(公元1562年)重建 ,朱漆彩繪,單檐鬥拱,造型很古樸,現為五楹。殿內有石碑六幢,記述了孟廟、孟林的修造情形。享殿之後為孟子墓,墓前有幢巨碑,上刻“亞聖孟子墓”,周圍有石砌墓園,保存守好。

      

孟母林
孟母林為孟子父母及其後裔的墓地,位於鄒城北12.5公里的馬鞍山東北麓。據有關志書記載,孟軻的祖先為魯國貴族,後來家道中落。孟子三歲時,父親病故,他的教育下,開始讀書。

據說陵園子起初居住的故宅附近,有一片墓地,每逢喪事活動,孟子便與鄉童模倣送葬集儀式做遊戲。孟母深知這樣的環境對兒子成長不利,便毅然搬遷到廟戶營。這裡是一個熱鬧繁華的集鎮,孟子又學著商販叫賣取樂。孟母再次搬家,遷到鄒縣城內,即今孟廟所在地。
據孟府珍存的《三遷志》記載,戰國時代這進而是一所學宮,述聖孔伋(子思)任教於此,聚集了一批知書達理的士人,孟子在這樣的環境影響下開始發憤苦讀,終成我國戰國時代的著名政治家和教育家,孟母也因此受到了人們敬仰,明代被誥封為“大明邾國宣獻夫人”,清代又被加封為“啟聖邾國公端範宣獻夫人”。

       

濟南市
濟南為山東省省會,是山東政治、經濟和文化的中心。濟南位於山東省中西部,南依巍峨的五嶽之首泰山,北臨被譽為中華民族搖籃的黃河。是國家確定的中國歷史文化名城和副省級沿海開放城市。現轄五區四縣一市 ,面積8227平方公里,人口542萬,是“中國城市經濟綜合實力50強”之一。

濟南是典型的溫帶氣候,四季分明,年平均氣溫14℃,年降水量為700毫米。豐富的物產,便利的交通,淳厚的民情,使濟南自古就是商賈雲集的經濟重鎮,同時也是旅遊觀光的理想之地。濟南市有著非常悠久的歷史,早在春秋時期,齊國曾在此築城,名曰濼邑。後來,齊又改稱“濼邑”為“歷下”。漢文帝十六年(前164) ,歷下屬濟南國,其首府設於東平陵城。"濟南"一稱是因城位於古濟水之南而得名。

自晉以後,濟南國(或郡)的首府又由東平陵城遷至歷城。至唐朝時這一代經濟已相當繁榮。據歷城縣誌載:“唐秦瓊(叔寶)為濟南人,世代冶鐵,有‘鑄鐵秦家’之稱”。宋徽政和六年,濟南郡改稱為“濟南府”,首府設於歷城。元代時,馬可·波羅曾極狀濟南之繁麗,“園林美麗,堪悅心目,產絲之饒,不可思議”,當時歷城已成為全國遊覽勝地。明代,濟南市開始成為山東省會,直至清代。1929年正式設立濟南市。

濟南、泰安、曲阜三市同在京滬鐵路和104國道上,為此 ,三市近年聯合推出了“遊齊魯大地,看山水聖人”的旅遊專線,吸引了國內外大量遊客。

        

千佛山
千佛山在濟南城東南,原離市區5公里,現因城區擴大,山下高樓迭起,城與山早已連在一起。千佛山原名歷山,又名舜耕山、禹登山,隋開皇年間(公元581-600年),在此山及其附近群山的懸崖峭壁上雕鑿了很多佛像,故稱千佛山。

由西盤路上山,過唐槐亭,就能看見那座“齊煙九點”的牌坊了。牌坊原是借用唐朝詩人李賀的詩《夢天》?的句子而取名的,此詩描寫詩人夢中游天的幻境,尾句一句是:“遙望齊州九點煙,一泓海水杯中瀉。”意思是說站在月宮遠遠下望,九州(這裡泛指的中國大地,古代中國劃為九州)猶如九點煙,大海猶如一杯水。因濟南古稱齊州,建坊者便借詩造景。
拾級而上,過“雲徑禪靈”坊,便來到興國寺北門。興國寺創建於唐太宗貞觀年間(公元627-649年),明清時都曾重修過。大門兩側有一副對聯,頗令人玩味:“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客,經聲佛號喚回古海夢迷人。”寺內南崖上有千佛崖,崖中有極樂洞,洞有的觀世音、阿彌陀佛、大勢至三尊造像最為精湛。

極樂洞東有黔婁洞,洞口有一題刻 ,記述黔婁子隱居此洞的傳說。黔婁是春秋時齊國的高士、齊、魯國君都請他做官,他堅辭不就。齊威王曾親臨此洞請教,為了表示尊重,他遠遠就下馬脫靴,徒步進洞。黔婁死後,因家貧如洗,蓋體的被子太短不能蓋滿全身,有人建議將被子斜蓋以蓋住全身,黔婁的妻子說:“斜之有餘,不如正之不足,先生生前不斜,死後斜者,不是先生之意。”東晉詩人陶淵明曾經作《詠貧士》讚黔婁等人:“安貧守賤者,自古有黔婁。好爵吾不榮,弊服仍不周……”

因相傳舜和娥皇、女英曾帶經領百姓在歷山耕種田地,故此山又名舜耕山。現在,山上仍有舜、娥皇、女英像等與舜以及二妃有關的遺跡。此處,歷山還有禹登山之稱,並且還有留傳的故事。

      

大明湖
當年,馬可波羅遊覽大明湖後曾稱讚:“園林美麗,堪閱心目,山色湖光,迎接不暇”。晚清小說家劉鄂在《老殘遊記》中亦曾生動地描繪了俯視大明湖、遠眺望千佛山時的情景:“……對面千佛山上,梵宇僧樓,與那蒼松翠柏,高下相間,紅的火紅,白的雪白,青的靛青,綠的碧綠;更有那一株株地丹楓夾在?面,仿佛宋人趙千里的一幅大畫,做了一架數十里長的屏風。

正在嘆賞不絕,忽聽一聲漁唱。低頭看,誰知那大明湖業已澄凈的同鏡子一般,那千佛山的倒影映在湖?,顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩……”山東省府濟南的明珠大明湖,位於市中心偏北。珍珠泉、芙蓉泉、王府池等多處泉水匯入,水面46.5公頃。一湖煙水,荷花映日 ,垂楊飄拂,景色佳絕。沿湖的亭、臺、樓、閣、水榭長廊,構成了喧嘩的大城市內一塊幽靜、誘人的休閒旅遊勝地。

大明湖名稱始見於北魏酈道元的《水經注》:"其水北為大明湖,西即大明寺 ,寺東北兩明側湖。"這裡說的大明湖,在今五龍潭的北面偏東,現已湮沒。現在的大明湖,《水經注》稱“陂”、“歷水”。北宋時稱西湖,金代始稱大明湖。元好問《濟南行記》:“亭之下,湖曰大明,其大佔城三分之一。”

自唐宋以來,文人墨客曾在這裡留下不少詩文。並宋著名文學家、齊州(今濟南)知州曾鞏就有不少詩提到西湖即大明湖,如“左符千里走東方,喜有西湖六月涼”,“好在西湖波上月,酒醒還對紙窗明”等。大明湖西北岸有滄浪亭,居園中臨湖處,三面荷池 ,境界優美別致。清嘉慶九年(1804)七月,山東巡撫鐵保曾在此設宴款待學使劉風誥(江西萍鄉人),劉學使席上即景賦成一幅對聯:“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”。鐵保大為讚賞,隨即揮筆書寫,刻石留念。墨跡刻石至今仍鑲嵌在亭西廊?壁上,使這幅對聯幾百年來一直受到後人們的推崇與喜愛。

大明湖畔,還有紀念南宋著名愛國主義詞人辛棄疾的稼軒祠。辛棄疾,字幼安,號稼軒,濟南東郊四風閘人。他既是偉大的詞人,又是南宋抗金英雄。“辛稼軒紀念祠”匾額是陳毅元帥所題。出稼軒祠,可乘船至湖中歷下亭。亭始建於北魏年間。唐天寶四年(745年),詩人杜甫經濟南,北海太守、書法家李邕在歷下亭設宴款待他。杜甫即席作《陪李北海宴歷下亭》詩,其中有“海內此亭古 ,濟南名士多”的詩句。這兩句被傳為千古名句。

       

七十二泉
濟南素以“泉城”聞名於世,在2500年前的《春秋》中已有記載。金代有人據民間的流傳,立一座“名泉碑”,列舉了濟南境內的七十二名泉。

北魏酈道元《水經注》中有對濟南名泉水的描寫:“固寰中之絕勝,古今之壯觀也”。明詩人晏壁作“濟南七十二泉詩”,對濟南的名泉勝水一一加以吟詠,自此泉城七十二泉的說法廣為傳佈。

其實,濟南的泉水歷來不僅止七十二處。清沈廷芳《賢清園記》稱其泉“舊者九十,新者五十有五”,共145處。1964年進行實地調查,僅濟南市區就有天然泉108處。清代劉鄂在他的《老殘遊記》中也曾有吟詠泉城的佳句——“家家泉水,戶戶垂楊。”

             

李清照紀念堂
在濟南趵突爾公園內漱玉泉北側,有近年所建中國歷史上最傑出的女作家,婉約派詞人的卓越代表李清照的紀念堂。李清照,號易安居士,濟南人。

因她有《漱玉集》在世,後人便依此確定她的故居就在漱玉泉畔。紀念堂係倣宋建築,大門上挂著郭沫若寫的“李清照紀念堂”匾額,堂前還有她題定的楹聯:“大明湖畔趵突泉邊故居在垂柳深處;漱玉集中金石錄?文采有後主遺風。”陳列廳?展陳著女詞人的畫像和著作,還有他父親撰文的碑石拓片和她丈夫登泰山的題名刻石拓片,以及當代著名學者作家葉聖陶、馮沅君、藏克家、夏承燾、唐圭璋等人的題字等。

李清照生於一人充滿書香氣息的家庭,父親李格非經精通經史,長於散文。母親王氏也知書能文。在家庭的熏陶下,她小小年紀便文采出眾。她曾作《如夢令》,描述她少女時代在濟南的歡樂生活:“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺。”宋時,濟南城西確有“溪亭。”

李清照十八歲時,在汴京與太學生、丞相趙挺之的兒子趙明誠結婚。婚後,夫妻感情篤深,常投詩報詞。一年重陽節,李清照作了那首著名的《醉花陰》,寄給在外作官的丈夫:“薄霧濃雲愁永晝,瑞腦銷金獸。佳節又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦”。秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。據《環記》載,趙明誠接到後,嘆賞不已,又不甘下風,就閉門謝客、廢寢忘食三日三夜,寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間,請友人陸德夫品評。陸德夫把玩再三,說:“只三句絕佳。”趙問是哪三句,陸答:“莫道不銷魂,簾卷西風,人比黃花瘦。”

公元1127年,北方金族攻破了汴京,徽宗、欽宗父子被俘,高宗倉後南逃。李清照夫婦也先後渡江南去,第二年趙明誠病死於建康(南京)。李清照獨身漂泊在江南,在孤苦凄涼中度過了晚年。詞人連遭國破、家亡、夫死之痛,所作詞章更為深沉感人。比如那首著名的《聲聲慢》:尋尋覓覓,冷冷清清,凄悽慘慘慼慼。乍暖還寒時候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他,晚來風急?雁過也,正傷心,卻是舊時相識。滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑?梧桐更兼細雨 ,到黃昏、點點滴滴。這次第,怎一個,愁字了得?

李清照在南渡初期,還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》:“生當作人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東”。借項羽的寧死不屈反刺徽宗父子的喪權辱國,意思表達得痛快淋漓。

      

趵突泉
七十二泉水中名氣最大的要數趵突泉。趵突泉位於濟南市區內,泉自地下岩溶洞的裂縫中涌出,一字排開,分三股向上噴涌。泉池略呈方形,面積約一畝大小,四周圍以石欄。

趵突泉古稱濼,根據《春秋》記載,公元前694年 ,“魯桓公會齊候於濼”即此。酈道元《水經注》寫道:“濼山出歷城縣故城西南,泉源上奮,水涌若輪。”此泉又名檻泉。北宋詩人曾鞏任齊州(今濟南)知州的時候,在泉邊建“濼源堂”,並作了《齊州二堂記》,正式賦濼水以“趵突泉”的名稱,“趵突”二字形象、生動,逼真地描繪了泉水跳躍騰出之貌之聲。
元代著名書法家趙孟俯在《趵突泉》詩中讚道:“濼水發源天下無,平地涌出白玉壺”;“雲霧潤蒸華不住,波濤聲震大明湖”。散曲家張養浩也稱讚趵突泉:“三尺不消平地雪,四時嘗吼半空雷”。清人懷應聘《遊趵突泉記》描述了泉水騰躍的險象:“怒起躍突,如三柱鼎立,並勢爭高,不肯相下;噴珠飛沫,又如冰雪錯雜,自相鬥擊”。

     

珍珠泉
珍珠泉約一畝見方,泉水明凈清澈,一串串水珠從泉底上涌,如珠如璣,故名珍珠泉,此泉如今在泉城路北的珍珠泉飯店大院?。清代王昶《珍珠泉記》雲:“泉從沙際出,忽聚忽散,忽斷忽續,忽急忽緩,日映之,大者為珠,小者為磯,皆自底以達於面。”人們形容這裡的景觀是"跳珠濺雪碧玲瓏"。附近還有散文泉、硃砂泉、騰蛟泉、溪亭泉等十一處泉水。
人們傳說,珍珠泉的串串“珍珠”是當年舜的兩個妃子——娥皇和女英的眼淚所化。遠古時代,歷山(今千佛山)下出了一個大賢人——舜,他自小就跟著當地百姓在山下耕種,在群體生活中逐漸顯示出超人的品格和才能,三十多歲就被人們推舉為首領。堯聽說後把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜,以後連國君之位也禪讓於舜。舜勤於政事,常四方巡視。有一年 ,舜遠行南方,而山東一帶遭受了大旱,娥皇、女英便帶領父老兄弟早晚祈禱上天降雨,但姐妹二人膝蓋跪出了血,天空仍沒有一絲雲影。
姐妹倆又帶領大家向龍王要水,人人雙手都磨出血泡,終於挖出一口深井。正在這時,南方傳來舜帝病倒於蒼梧的消息,娥皇、女英當即啟程南行。看著揮淚話別的人們,她們禁不住一串串淚珠灑落大地。突然,“嘩啦”一聲,淚珠滴處,冒出一股股清泉,泉水如同一串珍珠汩汩涌出,這就是今天的珍珠泉。後人有詩曰:“娥皇女英異別淚,化作珍珠清泉水。”

        

黑虎泉
黑虎泉在濟南名城東南角,泉水自懸崖下深凹形的洞穴?汩汩上涌,清似瓊漿,綠如翡翠。泉水通過洞前的三個石雕虎頭向外噴出,注入一方形池中,又爭先恐後地擠出池子,流入古老的護城河。
黑虎泉很久以前已成為遊覽勝地,明代劉敕曾這樣描定黑虎泉:“噴珠飄練,澄澈可鑒眉睫。泉溢而出,轟轟下瀉,澎湃萬狀,飄者若雪,斷者若霧,綴者若流,挂者若簾,瀉為園地,名曰:太極。池中屹然一座巨石,水石相擊,珠迸玉碎,縲洄作態,其聲如昆陽巨鹿之戰,萬人鳴鼓擊缶……十丈外朦朦灑人,不寒而慄。”

相傳一千多年前,這裡還是一片荒野。一天深夜,有黑、金兩隻猛虎在相鬥,及被人發現,各自逃入東、西兩上洞穴,而且從此不出,並變成兩隻石虎,而有泉水從石虎下涌出,隆隆作響。尤其半夜有北風吹入石縫,洞?常回蕩著虎嘯般的吼聲。據說,黑虎一直藏於洞中,已經變成了神靈。每逢初一、十五人們常前去燒香焚紙,祈求黑虎神保祐平安,還建了黑虎廟,把泉也叫黑虎泉。

      

漱玉泉
漱玉泉在李清照紀念堂正南,只隔數步。“漱玉”這個名字,出自“漱玉枕流”的典故。泉池呈現長方形,長4.3米,寬3.1米,深2米,池的北壁上刻有“漱玉泉”三字。

泉水從池底涌上,由池中溢出,淙淙有聲,形成一幕晶瑩水簾,流入不遠的大池螺絲泉,成為一寬大水面,水中紅色鯉魚,漫遊碧水之中 ,悠然自得,常常引得遊人駐足其間,或撫欄觀魚,或攝影留念。

明代晏壁也曾有詩讚漱玉泉:“泉流此間瀑飛玉,靜日如聞漱玉聲。縴手掬來清澈骨,高人宜爾濯塵纓”。

      

曲 阜
在山東省的西南部,有一個孔姓人口約佔五分之一的縣級城市,這個城市就叫做曲阜。曲阜位於魯西平原與魯中山地的結合處,隸屬濟寧市。全市面積899平方公里,人口六十餘萬。

這座魯西南的城市,已具有5000年的悠久的歷史。根據史料記載:中國遠古時期的三皇五帝中,炎帝、黃帝、少昊帝都曾在此定都。而且,“黃帝生於壽丘,在魯東門之北”。商王朝南庚亦在曲阜建都,周朝周公長子伯禽建立魯國,後屢經朝代變遷,北宋真宗時期改曲阜為“仙源縣”,金天會七年(1129年)又改仙源為曲阜,後沿用至今。如今的曲阜城廓為明代故城,僅為古代魯國故城的一小部分。

曲阜是國務院1982年2月公佈的首批全國24個歷史文化名城之一,是東方文化的發祥地。除軒轅黃帝外,孔子、孟子、顏回、子思四大聖人及中國工匠魯班皆誕生於此。這裡一共有中外聞名的文物景點三百四十餘處。其中孔廟、孔府、孔林和魯故城屬全國第一批重點文物保護單位,壽丘、少昊陵、尼山、周公廟、顏廟、孟母林等108處被列為省市重點文物保護單位。1994年,孔廟、孔府、孔林等被聯合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產名錄》。

孔子是世界歷史上最偉大的哲學家之一,同時也是中國儒家的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中,儒家文化逐漸成為中國的正統文化、傳統文化的基石構成了東方文化的高峰,特別是對中華民族品格和特性的形成,產生了並且還在產生著至關重要的影響。由於曲阜在中國歷史和文化上的貢獻,因此被公認為是世界三大聖城之一。

    

孔 廟
孔廟位於曲阜市城區內,這裡是歷代祭祀孔子的地方。此廟始建於公元前478年。孔子去世後第二年, 魯哀公便將其生前居室改建為廟, “歲時奉祀”。其後代那些帝王,一個接一個,又不斷的對其進行重修、擴建,在明、清兩代便形成了如今的規模,並與北京故宮,河北承德避暑山莊齊稱為我國“三大古建築群”。

遊人進入孔廟之後,在開闊眼界的同時,靈魂似乎又受到了一種無形的約束。孔廟建築群倣皇宮之制,前後共有九進院落,中、東、西三路佈局,以南北中軸線貫穿,南北長1120米,東西寬140多米 ,總面積327.5畝。共有殿、堂、廡、閣、亭、祠、樓等466間,碑刻2000多塊,門坊54座,整個建築佈局嚴謹、奇麗壯觀。

在這一座龐大的古代建築群?,前為仰聖門和金聲玉振坊,廟門棣星門後,主要建築依次為太和元氣坊、聖時門、壁水橋、弦道門、大中門、同文門、奎文閣、十三碑亭。此後再分為三路推進:中路為大成門、杏壇、大成殿、東西廡、寢殿、聖跡殿;東路進承聖門後為孔子故宅,有詩禮堂、禮器庫、魯壁、故宅井、崇聖祠、家廟等;西路進啟聖門後有聖王殿、啟聖王寢殿、金絲堂、樂器庫等。

孔廟能有如此規模與氣魄,還與清代皇帝雍正有關。他在國力不濟的條件下,親自指授督修孔廟,前後費時六年,耗銀15.7萬餘兩,使孔廟煥然一新,形成了目前的宏偉規模。孔子生前屢遭冷落,在周遊列國時常惶惶不可終日,身後卻享受至了如此殊榮,這恐怕聖人生前是沒有預料到的。正如唐明皇詩云:“嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。今看兩楹奠,當與夢時同。”

        

孔 林

“墓古千年在,林深五月寒.恩沾周雨露,儀識漢衣冠。駐蹕亭猶峙,巢枝鳥未安。斷碑深樹?,無路可尋看。”這首詩是明代著名詩人李東陽寫的。

幾百年後的今天,如果你幕此詩而前去遊覽的話,細細品味,會與東陽詩人有著同樣的感悟。這就是我國時間最久、規模最大、保存最完整的氏族專用墓地,也是我國唯一一處木石合一的大型陵園--孔林。一處私家陵園為何具有如此魅力?一片古老的墓地又蔫能使遊人絡繹不絕?如今孔林佔地三千餘畝,四周林?長達15華里。林區內有古槐老柏,奇木異草,青翠蓊鬱,滿目皆是。草木深處,孔子及其後裔安息於密密麻麻、一望無際的墓冢內。六十多座樓亭殿堂坊隱現於密林,兩千餘尊精美的石人石獸點綴墓地,上千塊碑碣和豐富的文化寶庫。

據說孔子73歲那年,預感到自己天命已盡,將不久於人世,在哀嘆“太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎”之餘,決定帶領弟子出去勘選墓地。他以為墓地風水直接關係到後代的興衰,所以他不辭辛勞,親自奔波,最終選定了曲阜城北的泗水河之濱,圈下了一塊佔地18畝的墓地。子路提出:“此處風脈雖好,可前面還缺條河”。孔子說:“不必忙,自有秦人來挑河”。孔子長逝之後,過了二百七十多年,秦始皇焚書坑儒。
有人建議說:“要想讓儒學消亡,應當先破壞孔子墳墓的風水。孔林?沒有河,如果在孔子墓前挑一道河,將他和闕?故宅隔斷,孔子就不能顯聖了。”秦始皇一聽,馬上徵派徭役,在孔子墓地南面挑了洙水河,正好為孔子效勞,完成了孔子墓的最後一項工程,也同時為孔林憑空添了一道風景。孔子從崇拜過神,這似乎又像神的安排。

      

孔 府
孔府位於曲阜市區中心。又名衍聖公府。是歷代衍聖公的官署和孔子後裔直系子孫的住宅。自宋寶元年間開建,明嘉靖年間又進行重修。

府內共有樓、房、廳、堂四百六十多間,佔地240畝。同樣分中、東、西三路,東路為家廟 ,有報本堂、桃廟、一貫堂、慕思堂、三堂、九如堂、御書樓及酒坊等;西路有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂等;中路為孔府主體,分前後兩大部分,前為官衙,設六廳三堂,後為內宅,有前上房,前堂樓、後堂樓、後五間及後花園等。

府內有豪華的陳設,有森嚴的戒備,廳堂內外軒敞而井然有序,儼然為一座典型的官衙宅邸合一的封建貴族莊園。府內現存有自明嘉靖十三年(公元1534年)至1948年的“孔府檔案”,按“天地玄黃、宇宙洪荒”的千字之次序編目,內容包括襲封、宗族、屬員、訴論、租稅、祠典、政事、財務、文書等類。自建國後,已整理出九千餘冊,為世界上持續年代最久、範圍最廣、保存最完好的私家檔案,是研究我國歷代政治、經濟、文化的重要參考文獻。

可以說,孔府是我國一座名副其實的寶庫,府內收藏著大批珍貴歷史文物,其中最著名的為“商周十器”,亦叫“十供”,原為清宮所收藏青銅禮器,是清高宗於1771年賞賜給孔府的。“鎏金千佛曲阜塔”亦為孔府所藏珍品,此塔為唐代所制。其他還有明清幾代數以千計的衣、冠、袍、履及名人字畫、雕刻等,其中又以元代的“七梁冠”為國內僅有。

要進孔府,必經過孔府大門,即第一道門。門座北朝南,堂皇威嚴,始建於明代中葉。門上懸挂著“聖府”二字,為藍底金字。兩側明柱挂有一副楹聯,上聯為“興國鹹休安富尊榮公府第”,下聯是:“同天並老文章道德聖人家”。門兩邊置石獅、下馬石各一對。門內有東西廂房各五間,西為賚奏廳,專司門房,專司京差,東房為催徵糧草、站堂、拘捕、監押佃戶等事之處,故又稱“四路常催”。

     

萬仞宮?
還未到孔廟,你就會看到高大莊嚴、一色黃瓦紅垣的宮?,南門外有仰聖門,上面鐫刻著“萬仞宮?“四個蒼勁有力的朱紅色大字。關於這四個字,還有一段古老而又生動的掌故呢!

《倫語》?有這樣一個故事:孔子的弟子子貢曾在朝廷鋪佐魯君。有一次,魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對大夫們說:“子貢比孔子強些。”在場的子貢就打了個比喻說:“人的學問好比宮?,我的這道?不過肩頭,人們一眼就可以看見?內的一切;我的老師孔子的那道?有數仞高,如果找不到他的門,就無法看到?內宗廟的雄偉和房捨得多姿多彩。”叔孫武叔聽了這番話,頓時為自己的淺薄感到無地自容。

古時七尺或八尺叫作一仞,後人覺得“夫子之?數仞”不足以表達出對孔子的敬仰,於是明胡纘宗題寫了“萬仞宮?”鑲在仰聖門上。清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇,又換上了自己御筆書寫的“萬仞宮?”四個大字。仰聖門後孔廟門前有“金聲玉振坊”,其名源於《孟子》。孟子對孔子作過這樣的評價:“孔子之謂集大成。集大成者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也。”

“金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程,以此象徵孔子思想集古聖柏,夾橋聳立,人稱“二柏擔一孔”。金明昌二年(1191年)橋後東西各立一座石碑,上刻“官員人等至此下馬”,俗稱“下馬碑”,無論什麼級別的官員或黎民百姓經過這裡必須下馬下轎,皇帝進廟祭祀也不例外,可見這座孔廟是何等尊嚴。

      

鸞音褒德坊
在孔子墓東北,為孔子72代孫,衍聖公憲培之妻於氏的墓坊。於氏為乾隆皇帝之女,本姓愛新覺羅,乾隆想與孔府聯姻,因受限於滿漢不通婚,所以先讓她認了漢臣於敏中為義父,之後再嫁孔府,死後葬於此處。

坊為木結構,四柱重檐,上題“鸞音褒德”四字。坊西南有漢墓群,孔謙、孔褒等墓均在此。

       

大成殿
自中路進入大成門內,迎面一塊海藍色“杏壇”豎匾。相傳孔子曾杏壇設教。宋代孔子四十五代孫監修孔廟時,將正殿後移,於正殿舊址上修起杏壇;金代又在壇上建亭,便形成了如今這座富麗新穎的杏壇。每逢陽春三月,杏花怒放,幽香滿亭,令人駐足 ,這般景致正合了古人詩意:“獨有杏壇春意早,年年花發舊時紅。”
過了杏壇,便是聲名遠播的大成殿。此為孔廟主殿,唐代稱文宣王殿;因宋徽推崇孔子“集古聖先賢之大成”,即改為大成殿。現所見大成殿為明代建築,清代重修。殿前“大成殿”豎匾係雍正皇帝手,字徑1米。這座金黃色的大殿重檐九脊,氣勢宏偉,與故宮太和殿、泰山岱廟天貺殿並稱為東方三大殿。大成殿四周回廊有28根高約6米的巨大石柱環繞,石柱全為整石刻成,兩山及後檐的18根為8棱水磨淺雕,以雲龍為飾,總計有1296條神態各異栩栩如生的團龍。

前檐十根為深浮雕,每柱兩龍對舞,一條扶搖直上,一條盤旋而降,中有火焰寶珠。蟠龍四周,雲海翻滾,柱腳襯以山石和洶湧的波濤。十根龍柱兩兩相對,無一雷同;陽光照射下,只見雲龍飛舞而不見石柱,其藝術價值之高,就連故宮金鑾殿?的貼金龍柱也不能與之媲美。據說每當皇帝來此朝聖,當地官員總要用紅綾黃綢將龍柱裹起來,恐怕皇上看到後產生嫉妒之心。乾隆皇帝則十分開明,他認為孔子理應享受比帝王更高的尊崇,故明令不讓在龍柱上挂上紅綾。然而當乾隆真正見到龍柱時,卻被深深的震驚了。天子依柱而立,沉默無語,只是不停地撫摸著龍柱,久久不忍離去。這二十八龍柱是明弘治十三年(1500年)敕調徽州工匠刻製的,正是“天工開物眼前是,梓匠何曾讀聖書。”

大成殿內正中高懸“至聖先師”巨匾,其下神龕貼金雕龍,內供孔子彩繪塑像。自從漢武帝採納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”之說,確立儒學的正統地位後,作為儒家的創始人,已不在世的孔子是越來越尊貴;漢平帝封他為“褒成宣尼公”;北魏稱“文聖尼父”;唐始稱他為“聖人”,封為“文宣王”,元再加封為“大成至聖文宣王”;明改稱“至聖先師”;清加號“大成至聖文宣先師”,後又復稱“至聖先師”。

孔子塑像兩旁有“四配”,即復聖顏回、述聖孔伋、宗聖曾參和亞聖孟軻。大成殿東西兩側的兩廡內,供奉著後世儒家的著名人物如董仲舒、韓愈、王陽明等。唐朝時僅二十餘人,經歷代更換增添,到民國時多達156人。 現在兩廡中陳列著歷代石刻,有四十多塊漢、魏、隋、唐、宋、元時的碑刻,還有一百多塊“漢畫像石刻”,都是世上難尋的無價之寶。

         

孔子故宅
孔廟東路的承德聖門內,據說為孔子故宅,後世以此主祭孔子的上五代祖先。第一進院的五間正殿名為詩禮堂。相傳這裡是孔子教育兒子孔鯉學詩的地方。孔子教子學詩禮一事後來傳為美談,孔子的後代視為“祖訓”,從此恪守“詩禮傳家”。孔子五十三代孫孔治,為“不忘過庭之教”,乃“作堂私第,名以詩禮”。

孔子十分重視家教,中華民族兩千多年的教育文明史上,一直所家教放在重要的位置,不言而喻是受了孔子的影響。即便在將來,家教依然是育才的重要一環。

詩禮堂前身是孔子生前居住的三間茅層。公元前479年,孔子病逝,魯哀公傷心地親作誄文,並在第二年下令將三間茅廬命名為壽堂,作為祭祀孔子的場所。公元前126年 ,司馬遷“北涉汶泗,講業齊魯之都,觀孔子之遺風”。在孔子故宅,他看到壽堂內陳設如故,眾儒生在堂前講習禮儀,當時十分感慨,認為:“天下君王至於賢人眾矣,當時當榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。自天子王候,中國言六藝者折中於夫子,可謂至聖矣”。後來,司馬遷在《史記》中作出《孔子世家》,用為王候作傳的“世家”體為孔子立傳,足可見他對孔子的崇敬。

壽堂改建為詩禮堂後,成了專給赴曲阜祭孔的歷代帝王講經和祭孔前演習禮樂的專用場所。清初孔尚任曾在此為康熙帝講經。乾隆對這塊千年聖地讚嘆不已,先後八次瞻仰詩禮堂,留下了諸多碑石墨跡。詩禮堂後還有一眼水井,傳說是孔子生前的飲水井,水“既清且渫”,被稱為“聖水”,乾隆祭孔子時曾舀水拜師尊,說:“我取一勺,以飲以思 ,嗚乎宣聖,實我之師。”遊人在井西涼亭內還能見到乾隆禦題的“飲水拜師”的“故宅井讚”碑。

        

奎星下凡
走孔廟西路,進啟聖門,便見啟聖殿,這是供奉孔子父母的地方。孔子父親叔梁紇原是魯國陬邑的大夫,力大過人,英勇無比。叔先娶魯國施氏為妻,生九女,無子。叔梁紇怕斷了香火,便休了施氏,與妾生一男兒,叫孟皮,可是腿腳有毛病,不可能頂立門戶。於是,叔梁紇娶顏家三女兒徵在為妻。叔梁紇當時已是六旬老翁,徵在還是一位年輕美貌的少女,所以《史記》說:“紇與顏氏野合而生孔子”。“野”在這裡的意思不是不符合禮,紇與徵這種年齡懸殊的老夫少妻,在當時被認為是不合禮儀的。婚後紇與徵在同禱於尼山 ,求賜貴子,後果然生孔子,取名為丘,字仲尼。

相傳孔子剛出生時相貌醜陋,頭頂如反盂,中低而四面高;而且眼睛露筋、 鼻露孔、耳露輪、嘴露齒,眼、耳、鼻又都是又露,所以稱七露。顏氏以為是怪物,將他棄於山洞之中,這時有一隻猛虎過來為他哺乳;暑天,山洞?悶熱難耐,又飛來一隻老鷹為他扇風 ,孔子得以存活之後,顏氏才把他抱走,所以這一帶有“鳳生虎養鷹打扇”的說法。至今尼山還有那個山洞,後人稱為:“夫子洞”,又名“坤靈洞”。

孔子剛滿三歲,叔梁紇便早早去世了;顏氏一人將他拉扯到二十四歲,也故去了。自古以,有關孔子父母的“野合”,孔子的出生及其他艱苦的青少年時期,有著各種傳說 ,其實,孔子的出身則大體如是。

        

子墓
孔子的墓位於孔林中心。進聖林門,過洙水橋,經享殿,遊人可看到由紅色垣?環繞的孔墓。墓前有巨碑篆刻著“大成至聖文宣王墓”,是為明正統八年(公元1443年)黃養正書。墓前石臺係唐代從泰山運來峰禪石築成。

孔子死前曾將自己離世比作泰山崩塌,而他死後成為帝王之師、萬世之表,這座高大的石臺,正象徵著孔子的思想如巍峨泰山,頂天立地。夫子墓葬,規格非凡,氣勢恢宏,連帝王之墓也要稍遜一籌,乾隆為此感嘆:“教澤垂千古,泰山終未頹。”

夫子的墓看上去如一隆起馬背,稱“馬鬣封”,是一種特殊尊重的築墓形式。墓右為其子孔鯉的墓冢 ,南邊是孫子孔攸的墓,這種墓葬佈局形式叫“攜子抱孫”。俗話說“懷子抱孫,世代出功勳”,“父在子懷,富貴永遠來”。按這種說法,此佈局構成的風水對聖脈興旺是有作用的。若有人對此有疑問,只有靠自己去思悟了。

孔鯉是孔子的獨根苗,生時,魯哀公特送去一條大鯉魚祝賀,孔子便給兒子起名孔鯉,字伯魚。孔鯉比孔子先故,一生無建樹,因為是聖人之子,故被宋徽宗封為“泗水候”,孔氏子孫尊為“二世祖”。孔攸繼承孔子學說並有所發展,著《中庸》等儒家經典,故被元帝封為“沂國述聖公”,孔氏子孫尊為“三世祖”。

孔子死後,弟子們守墓三年,相繼離去,只有子貢又守了三年。後人為紀念他,便在孔子墓西側的子貢守墓處建了三間西屋 ,立碑題“子貢廬墓處”。子貢與孔子之間真摯感人的師生誼間有許多美好的傳說。子貢原名端木賜,江南衛國人,原為財富滿門的一方巨商,因敬仰孔子學問,棄商從學,很快成為孔子的十大高徒之一。

子貢後來從政,又是風雲一進的人物,但始終極其崇拜孔子 ,常說:“學不厭者,智也;教不倦者,仁也。仁且智,夫子即聖矣”。孔子死後,子貢從江南千里奔喪;喪事完,又為孔子守墓六載。期間,他將南方稀有珍木楷樹移植於其師墓旁,寄託他對老師的一片真情。楷樹木質堅韌,樹榦挺直 ,象徵孔子為人師表,天下楷模。

        

孔尚任墓
孔林內的道路是圍著林區內劃了一個不規則的圓,寬度可行汽車,但旅行車輛禁止入內,遊人可徒步或騎單車,門外有單車出租。若按常規路線,首先見到的是位於東北一隅的孔尚任墓。

這裡古樹掩映,環境幽僻,又緊靠環林路 ,每天有無數的遊人前去憑吊,有幾位文人身後受到如此厚愛?當然還是沾了他的祖先孔子的光。清初著作家孔尚任是《桃花扇》的作者,但特別高大的墓碑上刻的卻是"奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓。"

孔尚任,字聘之 ,號東塘,自稱雲亭山人。他出身書香門第,自幼頗有才名。因屢第不中、憤而入雲門山隱居。他通音律、工樂府、著述豐碩。隱居期間開始創作《桃花扇》,五年後出任京官時,已“畫其輪廓”。經過十多個春秋嘔心瀝血的慘澹經營,三易其稿,終於寫成了這部反映南明王朝滅亡之恨的不朽名作。上演期間,京師轟動 ,“歲無虛日”,“名公巨卿,墨客騷人,駢集者座不容膝”。康熙帝也派內侍索要劇本,“午夜進之直邸”。

此時的孔尚任可謂春風得意,“詞人滿把拋紅豆,扇影桃花鬧一宵”,“方揮桃扇春無限”、從這些詩句,我們不難體會出詩人的喜悅之情。可是好景不長,孔尚任突然被罷了官。開始,孔尚任留戀京師,尋機再起,後經友人奉勸,才“揮淚酬知已,歌騷向上天”,懷著“真嫌芳草穢,未信美人妍”的激憤之情,重返曲阜市郊石門山隱居,寄食伴書,在寂苦的景況中度過餘生。

         

廟門
遊人參觀孔廟,要穿過幾道廟門。首先是大門欞星門。欞星即靈星,又叫天田星,古代傳說是天上文星,以欞星名門,有人才輩出,為國家所有的意思;而古代祭天,先要祭祀靈星,因此孔廟大門以欞星命名 ,又意味著尊孔如同尊天。

進入欞星門,見到兩座石坊,南為太和元氣坊,取意孔子的思想學說就如上天化育萬物一樣;北為至聖廟坊。另外,左右兩側有兩座互相對稱的木質牌坊,東題“德侔天地”,西書"道冠古今",評價和頌揚了孔子對中華民族的深遠影響和傑出貢獻。
第二道門為聖時門,取意孟子稱讚孔子為“聖之時者也”,說孔子在聖人之中最適合於時代。不過孔子生前周遊列國,到處宣揚恢復周代的禮樂制度,結果是到處碰壁。有一次,孔子在鄭國與弟子失散了,他獨自一人站在城門等候弟子。子貢向別人打聽孔子的下落,有人對子貢說:“東門有一個人,額頭像堯,後頸像皋陶,肩部類似子產,而腰部以下比禹差三寸,狼狽得像喪家之狗。”子貢找到了孔子後,把原話告訴了他,孔子對形容自己像喪家之狗覺得很貼切,連說:“正是這樣啊!正是這樣啊!”

再行穿弘道門,大中門和同文門,便是被譽為中國古代十大名閣之首的奎文閣。“奎”是星名,二十八宿之一,為西北方白虎之首,由十六顆星組成,“屈曲相鉤,似文字之畫”,所以《孝經》一文中說“奎主文章”,後人進而將奎星作為文官之首。閣名奎文,一則為尊崇孔子為天上奎星之意;二則因為閣乃孔廟的藏書樓,原為珍藏孔子遺著和皇帝禦賜書籍的場所,是中國最早的大型圖書館之一。

       

少昊陵
位於曲阜市區東4公里的舊縣村東北角高阜之上,坐北朝南,古樹森森。傳說,少昊為史前五帝之首,在位八十四年,享年百歲,駕崩後葬於曲阜。陵墓建造的年代不詳。
據《典阜縣誌》記載,宋代即“壘石為墳”,明清兩代曾多次重修擴建。現陵園面積125畝,擁有古建築17間,明清石碑20餘塊,古樹391棵。少昊陵對面是一座石坊,坊共三間,雕刻精緻,建於乾隆三年。過石坊 ,有陵門三間,兩側鄰接磚砌?垣,門後是廣五間的享殿,殿中恭修神龕。

上懸乾隆手收“金德貽祥”匾額。享殿後為少昊陵,底大上小,呈梭臺形,狀如金字塔,陵墓闊28.5米,坡高15米,頂方11米,陵墓表面為石板砌築。陵頂築有小廟一座,內供漢白玉石雕少昊像,為宋宣和時遺物。陵神道南約50米處,有宋代為少昊之父軒轅黃帝而建的景靈宮遺址。側有"萬人愁"石碑,碑高7.05米 ,寬3.76米,厚1.2米,下有龜趺,共重約140噸,為國內罕見,碑無字,傳說為北宋宣和時建。

        

顏 廟
在曲阜市區北部陋巷街,也叫做"復聖廟"。顏回,字子淵,也是孔子高足之一。孔子曾經稱讚說:“有顏回者好學,不遷怒,不二過”,“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也”。後被人推崇為家貧好學的典型。
根據《陋巷志》記載,顏廟自漢高祖劉邦東巡祭孔時開始建造,後經唐、宋、元、清各代屢次加以重修和擴建,現有面積85畝,殿、亭、門、坊共159間,五進院落。

復聖殿在仰聖門內,為廟內主體建築。高約16米,廣5間,深3間。綠瓦飛檐,彩繪鬥拱,前檐下有四根浮雕盤龍石柱,平雕龍鳳、花鳥。廟內還有復聖寢殿,杞國公殿,杞國公寢殿等。

             

周公廟
周公廟又稱為“元聖廟”,位於曲阜市東北1公里處。周公,是周文王第四子,我國古代著名的政治家,曾兩次輔佐周武王東伐紂王,並制禮作樂,天下大治.根據《曲阜縣誌》記載:“武王十三年定天下,封公於少昊之墟曲阜,公不就封,留相武王 ,成王即位,命世子伯禽就封於魯”。

伯禽就封後,曾在魯國太廟祭周公,魯亡國後,太廟逐漸荒廢。宋真宗大中祥符元年(公元1008年)追封周公為“文憲王”,並在魯太廟的舊址上為周公立廟。

後來周公廟經過元、明、清各代修建,才具有現今的規模。周公廟現存有殿、亭、門、坊共57間,三進院落,總面積75畝 ,廟內古樹掩映,十分壯觀。周公廟西北,有一處隆起的高地,人稱“望父臺”,又名“伯禽臺”,傳為當年伯禽向西望父祭祀之地。

         

尼山孔子廟
尼山,在曲阜市東南30公里處。原名尼丘山,因孔子名丘,為避聖諱易名尼山。據說是孔子的出生地。尼山孔子廟建於五代後周顯德年間,後來毀於兵火之中。

元順帝至元二年(公元1336年),衍聖公孔恩晦再度修建祠廟,並建觀川亭和尼山書院。明成祖永樂15年(公元1417年)建成現在的規模,共有殿堂房屋69間。尼山孔子廟共分五院。東側門外,即尼山書院學堂,是倣北京國子監建造的。尼山書院東麓山腳下有一溪流,名叫智源溪。

過溪向南有一天然石洞,名叫坤靈洞,傳為孔子出生處。孔子廟東南的沂河畔,建有觀川亭,相傳孔子在此觀看到滔滔河水不斷流失,因而嘆曰:“逝者如斯夫,不捨晝夜”。元順帝至元二年(公元1336年) ,建亭紀念。在尼山孔子廟周圍漫步,林野丘峰,風景秀麗,可逐一觀看五老峰、白雲洞、智源溪等“尼山八景”。

        

孔府廳堂

在聖人之門與大堂之間,有一座玲瓏別致的屏門,因門端上懸有明世宗御書“恩賜重光”橫匾,於是此門便被稱為重光門。

重光門之後,是孔府官衙部分的主建築,也就是當年“衍聖公”宣讀聖旨、接見官員、審理重要案事、舉行重大儀式的地方。堂上正中設紅漆公案,擺有文房四寶、大印、令旗、令箭、紅簽、綠簽、戒尺、警堂木等。案後有虎皮太師椅。

大堂兩側依照原貌陳列著“衍聖公”一品爵位的儀仗,有金瓜、鐃斧、鬼頭九、八棱錘、如意鉤、龍槍、蛇構、龍旗、虎旗、豺旗、八卦旗以及“襲封衍聖公”、“紫禁城騎馬”等牌。堂東側還陳放有一當年衍聖公處出乘坐的綠花金頂八抬大轎。大堂前為一台基,有仿傚皇宮所置的日晷等物。

孔府二堂又稱“後廳”,是衍聖公宣示典章禮儀、申飭族規家法、考試童生、會見官員的地方。室內立有清道光皇帝親書“福壽”碑和慈禧手書的“壽“字碑及“松鶴圖”碑.要北?正中縣有“欽承聖緒”,“詩書禮樂”兩塊橫匾。二堂的東?間為啟事廳,設有四品啟事官一員和六品啟事官數員,負責內稟外傳,收發公文。西?間為伴官廳,設六品隨朝伴官六名,負責隨朝事宜。

孔府三堂又稱“退堂”,為孔府衍聖公處置內務之處。面闊五間,正中懸挂乾隆御書“六代含飴”匾額。根據孔府檔案記載:“孔氏族人和佃戶、僕役犯法,孔府可自行審訊、行刑、斷結。三堂東?間為衍聖公接待一般客人的接待處,西?間是撰寫奏章的地方。此院的東西配房,各有一進院落;東為冊房和司房,掌管公府總務和財務;西為書房,為孔府的文書檔案室。

    

孔府內宅
孔府內宅 孔府內宅有道“內宅禁門”,在孔府大堂後面,這裡也是分界線:前為官衙,後為內宅。過去,該門戒備森嚴,門上貼有衍聖公手諭,外部人員嚴禁擅自入內。清朝皇帝還特賜了虎尾棍、燕翅鎲、金頭玉棍三對兵器,由守門人手持武器站立在門前,若遇違令者,以此武器打死勿論。門西側有一個露出?外的特製水槽——“石流”,內宅用水由挑水夫將水倒入石槽,隔?流入宅內水池中。

孔府內宅第一進院落的正廳稱為前上房,門面有七門,是接待至親或近支族人的客廳,也是舉行家宴和婚喪儀式的場所。門前明柱上有孔子七十二代孫孔慶熔書定的對聯:“居家當思清內外別尊卑重勤儉擇朋友有益於已,外世尤宜慎言語守禮法遠小人親君子無愧於心。“院內畫棟出廊,靚彩華麗,房中陳設莊重豪華,宮燈垂吊。東廂房,陳列著乾隆皇帝賜給孔府的荊根床、椅。桌上放有同治皇帝的“聖旨“原件。中間桌上擺設著一套滿漢餐具,共有404件,器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等圖案,可按其形狀盛菜。

孔府內還有前後堂樓。前後堂室內陳設佈置仍保留著當年的原貌,中堂灑金豆綠色門壁上挂有“福、祿、壽”三星圖,中間設置了一個銅制暖爐。東間的“多寶閣”內,擺設著鳳冠、人參、珊瑚、靈芝以及各樣古代字畫等。?套間為孔子七十六代孫孔令貽夫人陶氏的臥室,再?間,是孔令貽兩個女兒的臥室。

後堂樓是孔子七十七代孫、衍聖公孔德成的住宅。堂中陳列著孔德成結婚時的用品,以及當時友人贈送的字畫和禮品。東?間為接待室,擺著中西合壁的傢具,東?上挂著著名京劇藝術家梅蘭芳先生的“牡丹”畫軸,?間是孔德成夫婦的臥室。東?上的鏡框內鑲有孔德成一家人的合影照片。後堂樓西側兩間是孔德成乳母的臥室。

堂樓前院內有幽雅、溫馨的環境,植有雪松、石榴樹、長春花木等。遊人至此,可稍作逗留,與這些無言的花木,交流自己內心深處對這座孔府的今昔那種無窮無盡的思索與想象。

     

煙臺市
煙臺位於膠東半島,南有黃海,北臨渤海,與日本、朝鮮隔海相望,是一座美麗的海濱港城。全市共轄大區(芝罘、福山、萊山、牟平和平發區),一個縣(長島),七個縣級市(萊陽、萊州、蓬萊招運、棲霞、龍口、海陽)。總面積1.37萬平方公里,總人口641萬 ,其中市區面積2643.6平方公里,人口154.4萬。

煙臺曆史悠久,早在1萬年以前就有人類居住。古為東夷建過國;商設置萊侯國;西周初設置萊子國,後被齊所滅 ,成為齊國東萊地;秦朝為膠東郡地;漢朝至南朝期間為東萊郡;北朝開始稱為光州,唐、宋、元朝稱為登州、萊州;明朝稱為萊州府;清朝改稱登萊膠道。1945年煙臺市第一次解放,成立了煙臺市人民政府。當時的煙臺與延安,是解放區內最大的兩座城市。

煙臺古稱芝罘。公元前21年秦始皇統一中國後曾三次東巡,每次都登臨過芝罘島。芝罘島是一個典型的陸連島。地形象一棵巨大的靈芝。芝罘的罘字是上面一個“四”,下面一個“不”,據說秦始皇發誓:找不到長生不老藥,決不來第四次!果然是金口玉言,在第三次返回咸陽途中,死在了河北省地界。明洪武古三十一年(公元1398年),為了防禦海盜的侵擾,在北面臨海的山上設了狼煙墩臺 ,如果發現適度情,白天用煙,夜間用火,作為報警的信號,簡稱煙臺,時間一久,人們便稱這座山叫煙臺山,煙臺市則由此得名。

煙臺依山旁海,風光優美,物產豐富,漫長的海岸線上散佈著眾多的美麗島嶼和迷人的沙灘,名勝古跡豐富多彩.秦始皇幾次登臨過的芝罘島、人間仙境蓬萊、海上仙島長島、保存完好的中國古代海軍基地的蓬萊水域,以及煙臺山、毓璜頂、登州古市、崆峒島、養馬島、半月灣、萬鳥島等旅遊景點 ,令遊人心曠神怡。

煙臺是著名的“魚果之鄉”,蘋果、花生、大櫻桃、大對蝦產量均列全國前茅。煙臺萊屬於膠東菜流派,亦稱“福山萊”。人們通常說的“魯菜”,其實就分“濟南菜”和“膠東菜”兩部分,由煙臺縣烹飪大師們組成的“福山幫”,在北京已有四、五百年的歷史,尤精於海味烹制,對我國華北、東北和京津等地烹飪技藝產生過很大影響。

         

長 島
在黃海和渤海的交匯處,共有大小32座島嶼,就像32顆珍珠撒落在渤海海峽。這些島嶼的陸地面積為55.96平方公里,構成了大小99處海灣、65處山峰,41處明樵。島上居民有43000人,海岸線總長為146.41公里,南北縱貫56.4公里。

這一堆奇異的島嶼在版圖上被稱為廟島群群。1945年8月這裡被解放,即被命名為長山列島,簡稱長島。南山島是長島最大的島,陸地面積有12.8平方公里 ,是縣政府駐地。與南長山島緊緊相連的是北長山島,著名的遊覽中心月牙灣、九丈崖公園都在北長山島。

南北長山島由一條長壩相連,長壩原叫玉石街。據蓬萊地理志記載:“南北長山相距五里 ,中通一路,二十餘丈,皆珠磯石,名玉石街”。但後來人們都叫它“一宿街”,這裡流傳著一個動人的故事。據說唐太宗北渡東征時,同愛將尉遲敬德率領大軍路經此地。那時兩島之間無路可通,往來全憑船隻。

一天,唐太宗得到消息 ,尉遲敬德身染重病,臥床不起,唐太宗急欲前去探望。但大風驟起,渡船難開。唐太宗昂首而歌道:“恨蒼天之寡情,探愛將兮無路,舟兮舟兮,何以渡”!憂慮入眠,竟得一夢,他夢見一條白龍一聲吼叫拱出水面,不一會兒變成一條潔白如玉的大街,唐太宗驚醒後,顧不得整冠納履,匆匆的跑到灘頭一看,果然如夢中之景再現。於是,兵喊將叫,百姓歡呼,玉石街由此得了一個名字叫“一宿街”。

長島素有蓬萊、瀛州、方丈海上三神山之稱,古人早有“曾在蓬壺伴眾仙”的詩句,傳說中的蓬萊仙島指的就是長島。長島地處水中,碧波環抱,山清水秀,風景獨好。由於其地理條件特殊,氣候溫差小,冬暖夏涼。既無城市車輛的轟響,又無人流的喧囂,還有那些沒有污染的天然海水浴場,所以長島獲得了專家們的這樣一個結論:“長島是一片原始的、自然的、未經加工的、得天獨厚的旅遊處女地,能在長島度夏避暑 ,休憩療養,是世界名勝難以代替的。”

       

芝罘島
這座我國最大、世界上最典型的陸連島位於芝罘區北部,全東西長約10公里,南北寬約1公里,總面積10平方公里,形狀像似一株靈芝。

島上峰戀競秀,群山起伏,懸崖峭壁,怪石嶙剛,樹木蔥籠,險象叢生,海蝕崖,海蝕礁的姿態極為奇特,“石婆婆”端坐在大海之上,“石公公”屹立在山前,令遊人產生層出不盡的奇思異想。長溜溜的罘島歷史上因秦始皇三次登臨而揚名天下。

《史記》載秦始皇統一六國後,於公元前219年、218年兩次到芝罘,並留下由李斯撰寫的“兩觀刻石”,第三次東巡為尋長生不老藥。公元631年,日本麼一次遣唐使也由此登陸,春秋戰國時期的墓葬群至今仍存有文物古跡。芝罘島是優良的天然海水浴場,且盛產海參、扇貝、鮑魚、對蝦及各種魚類。

島上有座歷史悠久的古廟,叫陽主廟,始建於春秋時代,坐落於老爺山前,佔地為20公頃,建築面積1000平方米。陽主,為齊國祭禮的“八神將”之一,秦始皇曾三次登芝罘禮祀陽主,漢武帝也曾駕臨芝罘行祭祀大典,因此得以歷史傳名。經過歷代修築規模宏大,是一個由山門、大殿、後殿、東西兩廊組成的廟宇建築。大殿正中供臺高坐著神情凝重的梁王大帝。

     

蓬萊閣
在蓬萊市區西北的丹崖山上,面積有32800平方米。蓬萊閣包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天后宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等等幾組不同的祠廟殿堂、閣樓、亭坊組成的建築群,這一切統稱為蓬萊閣。自從宋嘉裕年間起 ,歷代都進行了擴建重修,秦始皇訪仙求藥的歷史故事和八仙過海的神話傳說給蓬萊閣抹上了一層神秘的色彩,因而古來即有“仙境”之稱。

蓬萊閣的主體建築建成於宋朝嘉裕六年(公元1061年)坐落於丹崖頂,閣樓高15米,坐北面南,係雙層木結構建築,閣上的四周環以明廊,可供遊人登臨遠眺,是觀賞“海市蜃樓”奇異景觀的景佳處所。閣中高懸一塊金字模匾,上有清代書法家鐵保手書的“蓬萊閣”三個蒼勁大字,東西兩壁挂有名人學者的題詩。

位於蓬萊閣下的仙人橋,結構精美,造形奇特,傳說為“八仙”過海的地方。蓬萊閣自古為名人學士雅集之地,閣內各亭、殿、廊、?之間,楹聯、碑文、石表、斷碣、琳瑯滿目,比比皆是,翰墨流芳,為仙閣增色不少。

蓬萊閣前常出現"海市蜃樓"奇觀,蘇東坡的“東方雲海空覆空,群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象,豈有貝闕藏珠宮”一詩,這正是“海市蜃樓”奇景的生動描寫。蓬萊閣下,還有一座蓬萊水城。水城沿著丹崖絕壁向南築起,為我國現存古代海軍基地之一,又名備倭城,原為宋代邊防水寨“刁魚寨”舊址。明洪武九年(公元1376年),依山勢構築城?,引海水入內,以停泊船艦,操練水師。
蓬萊水城周長約1.8公里,面積25平方米,整個城池只有南北兩門,北門叫水門,門上建有柵閘,以控制船隻出入;南門為振陽門,與陸地相連,供車馬行人出入。北門設有兩座炮臺,分列東西,控制附近海面。水城進可攻,退可守,實為一嚴密的海上防護體系,在我國海港建築史佔有重要地位,具有極高的歷史文物價值。

     

昆崳山
昆崳山國家森林公園位於膠東半島中部,距煙臺市區50公里,總面積4745公頃。因膠東籍作家馮德英的三部長篇小說 《苦菜茶》, 《野菊花》和《迎春花》使昆崳山更增添了一層誘人的魅力。

山中森林茂密、古樹名木繁多,有木本植物300多種,草本植物600多種,可觀賞的花卉350多種,是豐富的綠色植物寶庫。山內一年四季林相變幻奇特,色彩斑瀾,景觀千姿百態,奇峰異石星羅棋佈,溪水、山泉、清潭、瀑布等縱橫其間,是人們回歸大自然的聖地。

昆崳山是道教全真教的發源地,煙臺霞洞神清觀是全真教的祖庭,如今祖師王重陽及七真第子的石雕塑像陳列完好,文物保存齊全。山中,目前已開闢了太薄頂、煙霞洞、九龍池、岳姑殿、無染寺五個主要景區。周圍的一些山峰都很有名氣,而且邱處機都給它們起了名字,有一座叫臥龍坪,還有一座叫清風亭,是賞月的最佳處,舊進七真人常在此打坐賞月,修心養性。在這裡還可以看到山市。

清初文壇宗主王士禎(1624—1711年)雲:“昆崳山有山市,?在清晨,遙望之,山化為海,唯餘一島,島外悉波濤漫,舟船往來山下,人但覺在霧氣中。”煙霞洞是一突兀岩石自然造化而成。洞室呈橢圓形,深約7米,高3米,略經雕鑿。此洞僻靜清幽,背山傍水,藏風聚氣,歷來是道人居士潛身修煉,講道閘玄的寶地。金大定七年,咸陽道士王重陽,自終南山雲遊東下,至昆崳山,信進唐四仙姑的舊庵,聚徒講道於煙霞洞中,並收了邱處機等七個徒弟,創立了道教中的一個新宗派——全真道,亦稱全真教。這七個徒弟世稱“海上七真人”。後各自創立了一個支派,故也稱“全真七祖”。

金元興六年,蒙古兵攻入西域,進軍忻都(即印度),直至躍門關,當元太祖中經雪山(今喜馬拉雅山)時,遺侍臣二人聘邱處機前起行營。邱帶李志常等18弟子,行程5000多公里,在西征的營帳中朝見成吉思汗。成吉思汗向他請教養生治國之道,邱進言:“要長生需清心寡欲,要統一天下需敬天愛民……”

由此,邱深得成吉思汗器重,尊他為神仙,並賜以“國師”之號,爵大宗師,掌管天下道教。如今,北京的白雲觀?供奉著七真人塑像。

        

養馬島
又名象島,位於牟平縣城北的黃海之中,總面積10平方公里,相傳秦始皇東巡時,曾指令在此牧馬,封為“皇宮養馬島”。島呈東西長形狀,地勢南緩北峭。島的南部有欄海長堤,與陸地相連,這裡年平均溫度為11.8攝氏度左右,四季氣候宜人,空氣清新,海灘漫長,為避暑度假的好地方。

養馬島共有望海、森林公園、觀瀾閣、飲馬湖和瀛州五大是景區,還建有國內第一流的賽馬場、大型海水浴場、環島公路、賓館、療養院等食宿、體育、娛樂服務設施。位於島東端的海水浴場,海灘寬闊,坡度緩長,沙灘柔軟,條件十分的優越。周圍海域海產豐富,黑刺參和“天鵝蛋”蛤,尤負盛譽。

島東端北側約500米遠的海面上,有一小島,因狀如巨象臥水,故名“象島”,上有大量海歐和野鴿在此憩息嬉戲。

       

煙臺山
位於煙臺市區的最東北角,是全市的尖端部位,海拔高42米。明朝初年,為防倭寇入侵而在山上設置狼煙臺,由此而叫煙臺山。登上這座僅幾十米的小山頭,可以看到三面是大海,僅有一面與陸地接連。山上綠色蔭鬱,山下礁石羅列,可讀滄海,能聽浪濤,遊人至此,別感一番情趣。

山陰半腰間有塊橫臥的巨石,下有石墊,形狀象船,俗稱“石船”,船帆上刻有“造化奇觀”四個大字。山頂烽火臺已被拆毀,目前只能看到一段臺基。1905年英國人在原址外建起一座航海塔,高40米,為煙臺市的象徵。

煙臺山上東北角樵石盤上建有“惹浪亭”,此亭臨海而立,漸次跌於海面,於遠處觀望,恰似飛峙於萬頃波濤之中,大有招波惹浪之態。煙臺山東側為海水浴場和海岸公園,南側可俯視市區景色。

        

牟氏莊園
這座莊園始建於清朝雍正年間,到民國二十四年(1935)形成現今規模。它是中國北方規模最大、保存最完整的封建地主莊園。解放以後,一直和川西大邑縣安仁鎮上的劉文彩的“收租院”一樣,是進行“階級教育”的活教材。到1988年,被國務院確立為國家級重點文物保護單位。

這個龐大的建築群落,吸收了中國北方民俗建築的優秀成果,具有極高的藝術價值和豐富的歷史文化內涵,集中反映了北方頭號大地主牟墨林家庭幾代人聚族而居的地方,因此,它濃縮了這個家庭興起、暴發到衰落的全部經歷,是一部反映封建地主階級生活的實物全書,具有重要的史料價值和重大的現實意義。

牟氏祖籍是湖北省公安縣。明洪武三年(公元1370年),湖北公安人牟敬祖以歲貢身份,來棲霞任縣主簿,據清版的《棲霞縣誌》和《登州府志》記載,牟敬宜為官司清正,政績突出,深受擁戴。卸任後,在當地安家落戶,繁衍成族,他就是牟氏第一世祖。初期的牟代家庭,人少族弱,常受欺淩,於是,他們在逆境中定下了讀書做官的決心,以求得功名,出人頭地。這樣,繼牟敬祖之後,到光緒三十一年廢除科舉,整個牟氏家族共出現過10名進士,29名舉人;京官3人,州官司3人,縣官61人,成了名副其實的官司宦世家。
牟氏莊園共有廳堂480多間,佔地兩萬平方米,規模恢宏,結構嚴謹,共有六個大院,牟墨林的六個孫子每人一套,各立堂號。六大院落均沿各自南北中軸線自前而後依次建造,前廳、主樓、小樓、北群房和東西廂房,構築起四到六進院落,四擊以群廂或圍?包圍起來。
院內主體建築多是二層樓房,連同屏門和東西兩廂構成方正的四合院。房舍採用明柱花窗,構體多以油漆彩繪,浮雕圖案惟妙惟肖,脊拱神獸栩栩如生。牟墨林是怎樣暴發的呢?“道光十六年,歲大歉,人相食。”牟墨林瞅準時機,打開糧倉,以糧換地。開始,以一斗糧換地一畝,後來用幾升即可換一畝。道光十六、十七這兩年間,牟家的土地量猛增,很快成為中國北方赫赫有名的大地主。

          

海濱風景名勝區
膠東半島海濱風景名勝區位於山東省膠東半島東北部的海濱風景區,包括陸上煙臺—蓬萊和威海—成山頭兩個景區,及海上長山島,黑山島,廟島,劉公島等島嶼。1988年被定為國家重點風景名勝區。
景區內海灣岬角曲折多姿,地形起伏,林木繁茂,海蝕地貌如天然群雕,人文景觀十分豐富。蓬萊以“海市蜃樓”馳名中外,蓬萊水城是明代抗倭名將戚繼光所築,是國內保存完好的古代海軍基地。水城西北丹崖山巔的蓬萊閣,面海淩空,素有“仙山瓊閣”之稱。其亭臺樓閣錯落有致,風格獨具。登閣遙望,海天浩淼,雲煙飄拂,是神話?“八仙過海”的地方。
長島由南、北兩島組成,中以玉石街相連呈啞鈴形。這裡空氣清新寧靜秀雅,樹木滴翠,海水碧藍,有“海上仙島”之稱。
威海劉公島是我國著名的海防重鎮,是清末洋水師總部—北洋海軍提督署駐地。島上建有中日甲午戰爭展覽館。

              

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