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五台山
位於山西省忻州地區東北部,平均海拔1000米以上,最高點北臺葉門峰海拔3058米,被稱為“華北屋脊”。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民谷風情、避暑休養為一體的旅遊區。

五台山主峰五座,東臺望海峰可看雲海日出,南臺錦繡峰的花的海洋,西臺挂月峰可賞明月嬌色,北臺葉門峰可覽群山層疊,中臺翠岩峰可見巨石如星,更有天造奇觀:“熱融湖”、“冰脹丘”“石海石川”、“龍翻石”、“寫字崖”、“佛母洞”等。南北穿流的清水河,哺育著沿崖萬物生靈,有野生動物百種,奇花異卉萬枝,是美麗的高山自然公園。

五台山是佛教文殊菩薩的道場,為中國四大佛教聖地之一。相傳這裡最早的佛教寺廟始建於東漢,經歷代修葺擴建已形成一定規模。現存寺院48處,僧尼數百人。五台山歷史悠久、文化燦爛、古建成群、文物薈萃、珍品雲集,是中國古建、雕塑、繪畫的藝術寶庫。

唐建南禪寺,佛光寺;始建於東漢,規模宏偉的顯通寺以及《華嚴經字塔》等千百件珍貴文物早已名揚四海。淳樸的民俗風情誘人動情,歷史的名人軼事給人以啟迪,眾多的僧尼生活引人入勝。

     

南山寺
佑國寺,極樂寺,善德堂的合稱。在五台臺懷鎮南3公里山腰。元元貞二年(1296年)創建,明嘉靖二十年(1541年)重建,清代增修,將三寺合併,改稱今名。

民國初年又予擴建,全部聯成一體,寺區背山面水,林蔭蔽日。寺依山勢建造,高低錯落,層迭有致,有亭臺樓閣,殿堂古塔三百餘間。寺前坡道林蔭覆蓋,山門下築石磴一百零八級,門前影壁磚雕細緻,門上鐘樓建造精巧。寺內殿宇形式結構各具特色,臺極甚多,兩側欄板望柱上雕人物、花卉、鳥獸、故事等圖案。

各殿檐下坎?或者墀頭下肩上,裝置各種石雕人物,花卉,山水圖案,內容有神話傳說,戲劇人物,歷史故事等,突破佛教教義範疇。各殿檐下,木雕圖案精緻,飾以彩繪貼金,更為富麗堂皇。大雄寶殿內塑釋迦及二第子和脅侍菩薩,石雕漢白玉送子觀音,工藝尤精。兩側明代塑像十八羅漢,是五台山羅漢中的佳品。

?壁上滿繪佛傳故事,從乘象投胎到涅槃八十四幅,筆力流暢,色澤渾厚,是明代原作。寺內“真如處在”石刻一方,是慈禧所書。五台諸寺雕刻藝術,以南山寺為冠。

      

碧山寺
碧山寺:又名普濟寺俗稱廣濟茅逢。位於臺懷鎮東北2公里北臺山麓。是五台山最大的十方禪寺。寺區林蔭蔽日,清水細流。始建於北魏,高僧法聰禪師曾在此講經。明成化年間重建,清代又重修。規模宏敞,殿宇壯麗,建築以牌坊,山門為前哨、方丈、禪堂、賓舍、香積等套院為兩翼。中線分為前後兩進,前院有天王殿,鐘鼓樓,毗盧殿(又稱雷音殿),戒壇殿及東西配殿,廂房,後院地勢凸起,設垂花門,藏經閣,左右為經堂香舍。
前院多為單層殿堂,後院全為重檐樓閣,雕刻精細,別具一格。各殿塑像均為清代重裝。內中心石壇寬大,壇上塑釋迦像,前面又置印度雕造的漢白玉佛像一軀,結跏趺坐,高約1.5米,雕工細緻,姿態莊嚴。兩側置脫沙像十八羅漢,裱裝精細,神情各異。藏經閣底層塑觀音像尊,眉清目秀,姿態端莊。寺內有明成化、正德、嘉靖年間的碑刻,記事甚詳。

      

菩薩頂
菩薩頂:在五台山臺懷顯通寺北側靈鷲峰上。是五台山五大禪處之一。五台山傳為方殊菩薩道場,菩薩頂傳為文殊居處,故又名真容院,亦稱文殊寺。

創建於北魏,歷代重修,明永樂以後,蒙藏教徒進駐五台,大喇嘛居菩薩頂,菩薩頂成了喇嘛廟之首。清康熙,乾隆二帝幾次朝拜五台山,在菩薩頂住宿,書匾題銘,撰寫碑文,後即興工重建。現存建築為清代遺構,形制,手法及雕刻藝術,多參照皇宮宮式制度營造。
寺居山頭,地勢較高,門前築石階一百零八級,石級上有牌坊三間。山門內有天王殿,鐘鼓樓,菩薩殿,大雄寶殿等主要建築。兩側有配殿,後部有禪院,轉廊,規模完整,佈局嚴謹。菩薩殿重檐歇山,副階周匝,大雄寶殿單殿五脊,勾欄圍繞,全部建築均用三彩琉璃瓦覆蓋,歷經幾百個寒暑,色澤如新,其中尤以孔雀藍釉色最引人注目。

寺內康熙禦碑方座螭首,矗立在前院。乾隆禦碑在東禪院碑亭內,用方形巨石雕成,碑高6米,每面寬及1米,用漢,滿,蒙,藏四種文字鐫刻。

         

東嶽廟
東嶽廟在蒲縣城東5華里的柏山頂上。元大德七年,地震後重建。廟宇規模宏大,建築面積11000餘平方米。在寬闊環行的行宮殿院中,前後有五座中央主體建築,中間為東嶽行宮大殿,內塑東嶽齊仁聖大帝像,兩旁塑有侍從,形態傳神。

大殿圍廊下,有歷代石碑40餘座,東西兩廊有42孔窯,內塑神像。在行宮殿院北樓?腳,有兩個隧道,沿階而下,先有“地藏祠”,再下則為“地獄”。“地獄”建築為枕頭窯式,三面環拱,明九間暗十五間,正面五間有“五帝星君”塑像,兩邊十間有“十殿閻君”和陰曹地府各種冥罰過程,計有各種塑像120餘尊,大如真人,面目猙獰,陰森可怖。

         

佛光寺
佛光寺在山西五台縣城東北32?佛光山腰。寺因勢建造,坐東向西,三面環山,唯西向低下而疏豁開朗。寺區松柏蒼翠,殿閣巍峨,環境特別清幽。寺內建築高低錯落,主從有致。創建於北魏孝文帝時期(474-499),隋、唐寺況興盛,遠及日本。

原有建築彌勒大閣,寬七間,高約32米。唐武宗於會昌五年(公元845年)禁止佛教,寺宇被毀,宣宗繼位後復佛法,至大中十一年(857年)重建。現存六角形祖師塔,形制古樸,是北魏遺物。山腰的東大殿,雄偉壯麗,為唐代所建,前院文殊殿為金代建築。

其餘山門(即天王殿),伽藍殿,萬善堂,香風花雨樓及廂房,窯洞等建築,皆明,清重樓,是我國古建築中的傑作在中國乃至世界建築史上都有重要地位。寺內還有唐代塑像,壁畫,石幢,墓塔,漢白玉雕像等。石幢兩座,平面八角形,一在東大殿前,唐大中十一年前造;一在前院當中,唐乾符四年(877年)造。唐代是我國佛教發展極盛時期,佛光寺的文物是我國唐代佛教藝術的精華。

      

廣濟寺
廣濟寺俗稱西寺。位於山西五台縣城內西街。創建於元代至正年間,明清曾進行局部維修。寺門緊臨大街,院內東西配殿奉觀音,地下藏二菩薩,正中為彌陀殿,最後為大雄寶殿五楹。

大雄寶殿和殿內塑像保存尚完好。殿為五開間懸山式,殿內只用兩根金柱,空間面積異常寬闊。殿內有佛,菩薩,第子,金剛等塑像,兩側分別架麟、獅、象,都是元代佳作品。

        

尊勝寺
尊勝寺在山西五台縣城北20公里西峽村山峪,為五台山南門道上的巨剎。相傳唐代印度僧人佛陀波利在此拜見文殊菩薩,隨之建寺。

始建於唐,宋代重修,民國初年又予修葺。寺區古木參天,建築瑰麗。寺前影壁磚雕精巧,寺內殿堂樓閣皆備,一連五進院落,逐級向上,層迭有致,左右設經樓禪舍,規模宏偉,佈局嚴謹。大雄殿臺基高聳,建造富麗。無量殿全部磚構,雕刻精緻。藏經閣二層,四周回廊,勾欄環繞,木雕雀剔透玲瓏。

閣側有兩座九角崇樓分峙左右,副階周匝,翼角惲飛,秀麗勁健。樓內下層供十二圓覺菩薩,上層奉四方佛,面止清秀,比例和諧。最後為塔院,萬藏磚塔矗立,十三級,高約45米。四周高山環繞,塔院古柏蒼勁,相映成趣。寺內還有北宋大中祥符二年(1009年)石幢一座,雕工甚佳。

        

鎮海寺
鎮海寺在五台山臺懷鎮南5公里山腰。此地兩山夾峙中,中峰徽緩,古柏蒼翠,山花遍野,風景頗為秀麗。寺側清泉,長流不息,名曰海底泉。

相傳此泉即為海眼,龍王九子貪戀民女,橫溢成災,文殊發覺降大鍋鎮之,後人於此建寺。名曰鎮海。清代建造,內有康熙五十年(1711年)禦制碑文。寺前坡道崎嶇,現存山門,鐘鼓樓,天王殿,大佛殿,宣教殿,左右配殿等,各殿佛像俱全,皆為清塑。

寺南側為永樂院,清章嘉活佛的住所,院內石雕十五世章嘉佛塔,清乾隆五十一年(1786年)造,傳為金頂玉葬。塔周雕佛傳故事,上部為四方佛像,周設廊屋,畫十大明王和十二圓覺菩薩。十五世以後,歷代章嘉皆到此避署,蒙藏教徒朝山禮佛,多要到此,瞻仰活佛。

       

龍泉寺
龍泉寺在鎮南5公里的龍崗山腰,宋代始建,現存影壁、臺級、牌坊和在座院落。影壁中間鑲嵌有一巨石雕刻,文殊騎獅居中,人物花卉滿布四周,神情逼真。山門前漢白玉石獅一對,勾攔小拱橋一座,石牌坊一座,旗桿高聳於兩側,雕工精彩。

人獸、花卉、流雲、山水等分佈於各構件之上,玲瓏剔透。寺內三座院落橫向排列,互相串通,又有山門,自成格局。

         

楊家祠堂
楊家祠堂在山西代縣城東20公里鹿蹄澗村。古代州為宋將楊業(演義中稱楊繼業)故里,北宋太平興國二年(公元997年),業率數百騎破遼兵,威震中原。

鄉人於此祀之。至元代,楊家十七世孫奉旨建祠,明清間又予重修。現存祠內建築及塑像,大都為明清遺物。分前後兩院,前院四向,備建堂屋三楹,奉祀楊業後裔;後院東西廂舍三間,正殿五楹,殿為懸山式,前檐插廊,內塑楊業與佘太君坐像,八子彩塑分列兩側。祠宇規模嚴整,塑像完好。祠內有“宗祖圖”碑一通,銘刻楊業後裔世系。

大殿前豎有鹿蹄石一塊,形狀奇特,雕刻秀美。相傳楊業後寸十四世孫楊友,鎮守代州時,一日外出打獵,射中一梅花鹿,鹿帶箭而逃,隨即追之,至今鹿蹄澗村,鹿忽鑽入地下,經挖掘,得奇石一方,上刻梅花鹿帶箭,並踏有蹄印,後移於祠內存放。鹿蹄澗村由此得名。

       

萬佛閣
萬佛閣俗稱五爺廟,位於塔院寺之南。山門西開,東殿三間為二層木樓,上供地藏、十殿閻君。弄虛作假共觀音、文殊、普賢三大士,上下兩層遍佈小佛像,總數一萬,寺名即由此而來。北殿三間,前有抱廈,建造精良,內供五龍王及龍母。北殿叫五文殊殿,也稱五龍王殿,民間尊為五爺殿,五爺廟的名稱也是由此而來。南面是三間戲臺,古今五台山唱戲皆在此院。萬佛閣廟宇不大,影響不小。

五爺即五龍王之說,在正統佛教界,難登大雅之堂。為此,又修了萬佛閣,地藏配十殿閻君,並懸幽鳴鐘。凡來五台山朝拜之人,都喊著“陰報陽報還須自報,前生後生總在今生”的冠冕堂皇語言,都要來萬佛閣進香佈施。

      

十方堂
寺山門東側是十方堂,為羅寺的屬廟,清代道光年間修建。清代康熙年間,羅寺由青廟改為黃廟(喇嘛廟),常住藏族喇嘛,青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝聖五台山,就在該寺居住修持。後來僧眾逐漸增多,道光年間,修建了十方堂,專門招待從遠地來的喇嘛和少數民族善男信女。

十方堂又稱廣仁寺,因該寺沒有地產,日常開支費用仍由羅睺寺擔負。

十方堂有三進殿宇,殿宇兩側配樓房長廊,殿堂和殿堂設置有明顯的藏式風格。寺內第一座殿是天王殿,旁有鐘鼓二樓。中間一座殿是宗喀巴大師殿,殿內主供黃教祖師宗喀巴大銅像。第三層殿面闊5間,檐額上挂一塊書有藏文的木匾,意為彌勒殿,殿內供彌勒菩薩等銅像數尊,兩壁的經架上置道光版藏文 《甘珠爾》經。

       

殊像寺
殊像寺坐落在塔院寺和萬佛閣西南不足1公里的地方,在寺外牌樓前,有一股清澈見底的泉水,叫般若泉。般若,是梵語增加智慧的意思,歷史上的般若泉水多做入朝貢品。

殊像寺創建於元代,明代弘治和萬曆年間重修,與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅寺並稱為五台山五大禪處,又為青廟十大寺之一。現佔地面積為6400平方米,計有殿堂樓房50餘間,寺內正中文殊閣,殿闊五間,重檐歇山頂,是五台山臺懷中心區最大的殿宇。大殿內有文殊菩薩塑像,高約9.3米,如出神工,遠近聞名。文殊大殿內三面?壁上有五百羅漢圖,濃縮了古印度的佛國世界,在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢,傳說是中國的濟公和尚。

    

圓照寺
圓照寺,坐北朝南,建在靈鷲峰山腰。佔地面積12600餘平方米,共有各種建築物八十多間。

明永樂初年,印度高僧室利沙來華傳教,應詔於大善殿講經論法,深得永樂皇帝的欣賞,敕封其為“圓覺妙應輔國光范大善國師”,賜給金印、旌幢,讓其到五中山講經。室利沙在五台山就住在顯通寺。明宣德初,室利沙又被召入,奉旨講法。佛事活動告一段落後,請旨歸山,沒有得到皇帝的準旨。誰料就在請旨未準的第二天,室利沙無疾而亡。佛教稱為圓寂。宣德皇帝聞訊後,深感痛悼,降旨禦祭火化,並將其舍利子一分為二,建塔珍藏。一塔在今北京,建寺曰真覺;一塔在五台山,建寺曰圓照寺。

在圓照寺中軸線上,設三重殿。第一重殿為天王殿,內塑四大金剛,柱子上懸一木聯:“出則弘稱,六度化七趣,同歸正覺”;“入以德量,三脫疑四聖,共證泥洹”。第二重殿叫大佛殿。為什麼不像其它寺廟有具體名稱呢?原來,明代五台山絕大部分寺廟是青廟,俗稱和尚廟。而新建的圓照寺屬黃廟,就是後來俗稱的喇嘛廟。第三重殿稱都剛殿。都剛,亦稱僧錄,是佛教界僧教名,後秦始置,後廢;唐重置,負責掌握全國寺觀、僧籍以及僧官補授事宜。因唐代五台山佛教最盛,所以佛教內部沿用此詞。都剛殿,是供奉室利沙的殿堂。中軸線兩側,皆為側樓,配樓、廂房、僧舍。

           

五台山傳奇
為尋順治康熙三上五台山。順治皇帝突然從皇位匿跡,是清代三大疑案之一。皇太后讓順治的兒子康熙盡力尋找,引出康熙尋順治,三上五台山的故事。

五台山作為佛教聖地,在歷史上很早就有外國僧人前來朝拜,五台的僧人也被請到海外去講學,這種中外佛教文化交流,也為五台山增添了色彩。五台山的佛塔甚多,種類也繁,但可以很明顯的看出,這裡的塔有的是尼泊爾式樣,有的帶日本風格,有的具有印度早期佛塔的特色,甚至竹林寺的建築都或多或少帶有日本韻味。

一些出國禮佛的僧人,也從國外給五台山帶回一些藝術品,碧山寺內有緬甸玉佛就是一例,它是慧根和尚從緬甸帶回來的。坐佛身高三尺,面貌莊嚴和藹,神態慈祥,膚肉豐滿,衣紋柔軟,質感強烈,據說在緬甸如此精美的玉佛也不多見。

      

金閣寺
山西省重點文物保護單位,位於臺懷西南15公里,坐落在南臺頂與中臺頂之間的金閣嶺上。

金閣寺,創建於唐大歷二年(公元767年),鑄銅為瓦,涂金於上,花錢億萬。整個寺廟,金光燦料,照耀山谷。不僅冠於五台,在全國也享有盛名。敦煌壁畫中至今仍可以看到唐代金閣寺的形象。

現存金閣寺為重修,坐北向南,佔地面積2.1萬平方米,呈正方形。共存各種古典建築物約160多間,均為明、清遺物,平面佈局為前後兩院,中間用二層建築物隔開,有門可通。廟的最前面有一座精緻的四柱木牌坊,穿牌坊登臺階,跨月臺,進天王殿,正面?上兩副對聯往往吸引人止步觀看,一曰:“看破世事難睜眼;閱盡人情暗點頭。”一曰:“此去已究千疊嶂;到來又隔一重山。”出天王殿就進入了前院,前院中最引人注目的是矗立當院的觀音殿,面寬進深各一間,重檐歇山頂。殿內正面是觀音塑像,高17.7米,胸部以上部分伸入二層閣內。這是五台山最大的觀音像,原本為銅鑄,造於明嘉靖四年(公元1525年),後人重修該寺時,為使觀音更加中國化,便在銅像外面貼泥,金?,加成了48臂,號千臂觀音。並且在觀音像旁另塑一男一女兩尊塑像,名為“妙莊王夫婦”,是觀音的生身父母,這樣,為觀音新造了籍貫,使這位西域菩薩成了地道的中國女士,為中國佛教女信徒招來了一位大慈大悲大忠大孝的女教主。

後院?的主要建築有大雄寶殿,內供三世佛,另有配殿,是個環境優雅的四合院落。前後院中間是19間木屋,下為磚砌窯洞,中間一孔做了通道,其餘僧人居住。上面19間木結構房屋,?邊塑著各色各樣神像,雕塑精緻,壁畫傳神,形象地反映著各种經傳故事。看後對歷史上五台山佛教印象頗深。

        

顯通寺
五台山規模最大的寺廟,始建於東漢明帝永平年間(公元58-75年)。該寺是五台山歷史最久,保存最完整的寺廟之一,經歷代修建,現存木構已多為清代建築。

顯通寺佔地120畝,面積達8萬平方米,有殿堂、樓房、僧舍四百餘間,寺內院落層疊,寬敞、開朗。中軸線上,有觀音殿、文殊殿、大雄殿、無量殿、千缽殿、銅殿、後高殿等,兩側為禪房僧舍。寺內大雄殿為主殿,是舉辦盛大佛事活動的場所。殿內寬大疏朗,懸有清代康熙皇帝手書“真如權應”木匾,釋迦牟尼、藥師、阿彌陀佛塑像居於殿內中央。

無量殿,純係磚結構建築物,形制奇物,內供銅鑄毗盧佛。銅殿,建於明代,高3米有餘,重達5萬公斤,上層四面六扇門,下層四面八扇門,門上鑄有精美的花卉人物。殿中央供奉高約1米的銅佛,周圍壁上鑄滿小佛像萬尊,裝飾富麗,雕鏤用功、造型精美,是國內罕見的銅制文物。寺內,銅殿前有銅塔,鐘樓內有銅鐘,重達9999.5公斤,拂曉銅鐘轟鳴,聲音渾厚深沉,聲達數?。

     

南禪寺
南禪寺位於五台縣城西南22公里處的陽白張李家莊附近,距東冶鎮3.5公里。

南禪寺是一處唐代寺廟,是我國現存寺廟中歷史最久的一處唐代原建築物。寺院重建於唐德宗建中三年(公元782年)、距今已有1200多年的歷史。

南禪寺座北面南,佔地面積300多平方米,寺院南北長60米,東西寬51米多,寺內現在殿宇6座,除大佛殿是唐代原物外,其餘皆為明、清所建。

唐建大佛殿,為南禪寺主殿,外觀秀麗,形體俊美,古樸。殿內,有17尊唐塑佛像,釋迦牟尼居中,文殊、普賢菩薩分列兩旁。其餘,仰望童子、撩蠻、佛霖等15尊塑像佈滿佛壇。寺內,須彌座下有唐代磚雕,石塔與石獅。

        

五個臺頂
五台山由五個臺頂組成,即東臺望海峰,南臺錦繡峰,北臺葉鬥峰,西臺挂月峰,中臺翠岩峰。

東臺望海峰,位於臺懷鎮東10公里。臺頂海拔高度2795米,面積100餘畝。臺頂建有望海樓,佛塔。夏季睛日,拂曉前登望海樓向東眺望,眼前雲霧蒸騰,煙雲繚繞,旭日東昇,霞光萬道,猶如海上觀日出。

南臺錦繡峰,位於臺懷鎮南12公里。這裡臺頂海拔高2485米,面積200餘畝,臺頂,有石砌普濟寺。臺頂、山腰,夏日綠被覆蓋。農曆五月初到八月末,野花盛開,花香馥鬱,黃、藍、白紅等各色野花開滿山野,花草達百餘種,猶如鮮傃的地毯。登臨南臺頂,遙望四野,花團錦簇,令人神怡。
北臺葉鬥峰,位於臺懷鎮北5公里。臺頂海拔高度為3058米,是五台山及華北地區的最高點,號稱“華北屋脊”。北臺面積達400餘畝,頂端有石砌的靈應寺,還有面積達300平方米的水池。登北臺眺望,蒼茫之中,可見北嶽?山峰巒層疊,接踵而來,氣勢雄偉、壯觀。

西臺挂月峰,位於臺懷鎮西13公里,臺頂海拔高2773米,面積300餘畝,臺頂有石砌法雷寺,寺內的鐵佛、木雕、泥塑菩薩等。寺旁有天然水池一處。登台西望,便見山巒起伏層疊,松林繁茂。秋日月夜,月挂中天,景色分處誘人。

中臺翠岩峰,位於臺懷鎮西北10公里。臺頂海拔高度2894米,面積200餘畝,臺頂有演教寺,還有巨石堆積,石面臺蘚雜生,陽光下碧翠生輝。如龍騰起,人稱之為“龍翻石”。五台山氣象站建於中臺頂上。

       

五台山的“仰天大佛”
佛歷2540年4月29日,公元1996年6月14日中午,五台山普化寺主持妙生和尚為籌劃重建靈峰寺之事,登臨古寺遺址勘望。舉目往清水河對岸起伏的青山望去,登時轟然震動,不能自己,心生無上光明。

原來展現在眼前的東部山體,竟是一尊頭部朝北的仰天大佛,歷歷旋螺發,長長眼睫毛,天庭飽滿,地閣方圓,鼻隆唇豐,身體修長,雙臂安置胸前,頭枕普化寺,腳抵南山腰,無比莊嚴,渾然天成,極為壯觀。妙生和尚口誦佛號,頓覺清涼入聖境。大佛示現如釋迦世尊,拈花示眾,默然說法。

     

塔院寺
位於顯通寺南,因寺內有大白塔而得名。大白塔,全稱釋迦牟尼舍利塔,塔高50米, 塔基為正方形,磚縫全用米漿、石灰攪拌砌築。塔面為白色,形如藻瓶、塔盤,寶珠有銅飾品,塔上,風磨銅寶瓶高5米,覆盤兩米多,懸銅鈴,252個銅鈴風吹作響,聲音悅耳,白塔中層,建塔殿3間,內有三大士銅像。白塔東邊有小白塔一座,名為文殊發塔,高7米。寺內,還有大雄寶殿、藏經閣等。

塔院寺方丈院內,設有毛澤東路居陳列館。1948年春天,毛澤東率領中共中央機關離開延安,路經晉西北,開赴河北省西柏坡,路居在臺懷鎮塔院寺。

後院正房的左間,就是毛澤東當年路居的住室,室內按原樣陳設,炕上鋪一床軍被,地上擺一張木桌,放有硯臺和插著毛筆的竹筒,桌子前有一把椅,木桌和炕沿中間的方檯上放火盆,上架一隻銅茶壺。

後院東房三間,中間是堂屋,左右兩間分別是周恩來和任弼時當年路居室。

       

羅睺寺
睺寺在塔院寺東。據佛教經典記載,釋迦牟尼出家前曾娶妻生子,兒子取名羅睺羅。後來,羅睺15歲出家,成為釋迦牟尼的十大弟子之一,羅睺寺就是為紀念釋迦牟尼的兒子而建的。

羅睺寺創建於唐代,明弘治五年重修。相傳,萬曆皇帝的父親駕崩時,萬曆皇帝尚小,李娘娘便把江山讓與皇親李良,李良接了江山後,反將李娘娘和少主打入冷宮,鎖到昭陽院。李娘娘悔嘆不已,便在佛前許願,如果佛能保祐少主將來登基,她就用鉅款重建五台山的羅睺寺(當時名落佛寺)。後來朝臣楊波、徐彥昭等人扶持少主當了皇旁,李娘娘還願重建此寺。清康熙年間,該寺由青廟改為黃廟,住藏族喇嘛。

羅睺寺佔地面積15000多平方米,計有殿堂樓房110餘間,門旁有石獅子一對,係唐代遺物,五台山中心區的唐代的石雕臥獅僅此一處。山門左側丈餘高的藏式磚塔,叫文殊塔,塔上雕有文殊像。羅睺寺殿宇內的主要塑像,有明顯的喇嘛教風格,山門內的第一座是天王殿,四尊天王塑像,是按喇嘛教《度量經》的規定塑的,和其它青廟(和尚廟)大殿的四大天王形象略有不同。

第二座殿叫文殊殿,殿內的文殊菩薩塑像和別的青廟?的更不同。文殊菩薩騎坐獅子臥在蓮臺上,文殊菩薩面色是白的,而不是金色的,肩膀兩邊還添了伸出的肩花,肩花上一邊放的智慧劍,一邊放著經書,這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的典型特徵。第三座大佛殿?供有西方極樂世界、東方琉璃世界、人間婆娑世界的三世佛以及八大供養菩薩。

瀏覽羅睺寺,充滿神秘色彩者最數“松塔”和“開花現佛”。前者在山門內東側,後者在後殿?,傳說,羅睺寺有一棵古松,宋代張商英遊五台山時,親眼目睹樹頂呈現神燈,以後各朝各代皆有名人附會其說,也有說親眼所見的。後人便將這棵松樹尊為“佛樹”。到了清代,這棵松樹不知何因突然死亡,為祭奠佛樹,便將枯樹伐倒,主桿做了“開花現佛”,枝梢及加工時的斧渣鋸末,原地埋葬,上面建塔,稱為“松塔”。

“開花現佛”,是一座有絞絲齒輪轉木盤的佛像裝置。頂端是一朵八瓣木蓮,紅色,每一瓣外部繪一佛像。花芯是面向四方的四個佛像,裝飾精嚴,面部慈祥,世稱四方佛。花瓣與花柄連接處安有活動機關。花柄是一根粗壯的主軸,下部通過一很大的圓木盤,底部裝有絞絲齒輪。大圓木盤嵌在一個正文形有神台中間,木盤圍繞主軸,塑著24個神像,佛教稱24天,總稱為護法神。神臺上也塑立各種面容的神像,神台下面是一個地下室,安有轉輪設施,當地的小和尚撥轉絞盤,圓盤上的24天便圍著花柄轉動起來,與神臺上不動的佛像相輝相映,似舞蹈、似朝拜,這時,八片蓮花瓣徐徐張開,露出了?邊的佛容。轉動快,花瓣張開大,佛像露面全;轉動慢,花瓣張開小,佛像露面少;停止轉動,花瓣徐徐閉合,佛像隱沒。整個“開花現佛”,構造新穎,工藝精細,在歷史上名聞中外,令佛教徒大開眼界。

       

臺懷鎮
臺懷鎮,位於五台縣的最北端,距五台縣城80公里,是一個山環水繞,有漢、滿、蒙、藏四個民族近兩千人口的秀麗山鎮。

臺懷鎮距東臺望海峰19公里,距西臺挂月峰22公里,距南臺錦繡峰28公里,距北臺葉鬥峰20公里,距中臺翠岩峰19公里,是臺頂的中心。

臺懷鎮鎮北有一小峰,人稱靈鷲峰,亦名菩薩頂。佛教史籍記載,東漢時期,我國佛教最初的傳播人攝摩騰和竺法蘭來到臺懷鎮,見今菩薩頂的形勢頗似古印度摩揭陀國王舍城東北部釋迦牟尼佛說法的靈鷲峰,因而命名之。佛教史籍還說,臺懷鎮大白塔下藏有釋迦牟尼的舍利。

由於臺懷鎮有靈鷲峰和佛舍利,所以歷代朝延和佛教徒紛紛於臺懷鎮及其附近修建寺廟,使這裡形成了佛寺鱗次櫛比、寶塔如林的五台山佛教中心區。五台山的佛教寺院,有一半以上集中在臺懷鎮。臺懷鎮的東面有一座經常隱沒在雲霧中的小峰,人稱黛螺頂,山頂供有“五方文殊”像,這處高約400米的山峰,是五台山五大臺頂的象徵。佛教徒認為,臺懷鎮是文殊菩薩現靈說法的主要場所,當年文殊菩薩與其一萬眷屬就居住在臺懷附近。臺懷鎮南1公里的梵仙山頂有寺名梵仙寺,梵仙山的懸崖之上,有許多人工鑿成的小石洞,佛教徒相信這些小石洞就是文殊菩薩弟子們的居舍。

臺懷鎮是歷代皇帝朝拜五台山的中心,清康熙時,曾於臺懷鎮建立了專供朝拜五台山用的行宮一座。行宮位於今塔院寺前,現在尚保留有行宮宮門的遺址。

臺懷鎮從南到北有三條街,依次是營坊街、太平街和楊林街。營坊街是清代城守廳駐軍的地方,太平街的兩側從前都是為寺院和蒙藏朝山門徒生產銀器、銅器、鐵木器的手工作坊和店舖,楊林街是一條商業街。

    

洪洞水神廟
在霍山南麓霍泉附近,建於元代,正殿明應王殿是傳說中的霍泉水神的祭殿。殿內四壁佈滿壁畫,其中以南壁東側元代戲劇壁畫最為著名。

這幅壁畫完成於元泰定元年。畫寬3.11米,高4.11米,畫上橫額楷書“大行散樂忠都秀在此作場”,舞臺布景,繪製精巧,生、旦、醜、末,相當分明,為研究我國古代戲劇和音樂的重要參考資料。

      

永樂宮
位於芮城縣城北龍泉村,又名純陽宮。永樂宮是以壁畫聞名天下,是中國現存壁西藝術的瑰寶 ,可與敦煌壁畫媲美。永樂宮是中國道教三大祖庭之一,是為奉祀中國古代道教“八洞神仙”之一呂洞賓而建。永樂宮始建於元代定宗貴由二年(1247),竣工於元代至正十八年(1358),施工期長達110多年。

原名叫“大純陽萬壽宮”,因原建在芮城縣永樂鎮,俗稱“永樂宮”。由於黃河三門峽工程興建,永樂宮地處淹沒區內,所以從1959年起,歷經6年,將永樂宮全部遷移到芮城縣城北,這是世界文物史上一大奇跡。永樂宮規模宏大,佔地127000平方米,建築面積為86880平方米。永樂宮的建築特點是將宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等五座建築物,自南向北依次排列在一條中軸線上,東西兩面不設配殿和附屬建築物,而是用圍?圍成一個狹長的中心院落,並將三清、純陽、重陽三座主要殿宇集中在後半部,建在臺基上。其他建築在中心院落以外,另建一道圍?,主次有序,形成了自己獨有的建築風格。

去永樂宮參觀,主要觀看四座大殿內的精美壁畫。壁畫總面積達960多平方米。除一小部分為明、清補畫外,其餘絕大多數都是元朝的作品,繼承了唐宋繪畫遺風,堪稱壁畫典範。龍虎殿又稱無極門,原為永樂宮大門。殿內壁畫內容為神荼、鬱壘、神將、神吏、城隍、土地等,手持劍戟等器,橫眉怒目。雖略有殘損,但原作氣魄尚存。

三清殿又稱無極殿,是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂,為永樂宮的主殿。殿內四壁,滿布壁畫,面積達403平方米,畫面上共有286個人物,所繪人物身高2米以上,場面極為壯麗。這些人物,都按對稱儀仗形式排列。在這繁雜場面?,我們可以看到286個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀。此圖稱為“朝元圖”。

純陽殿:內壁畫描述了呂洞賓從誕生起至“得道成仙”和“普渡眾生遊戲人間”的神話連環畫故事。殿內“鐘、呂談道圖”是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功的壁畫。殿內有一幅畫,是畫呂洞賓為一個無錢求醫老婦人的兒子治病,病治好後分文不取,老人感激不盡的情景。從畫中我們可以看到,元朝以前人民的生活習俗及社會風貌。

重陽殿:又稱“七真殿”,是供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內繪有壁畫,採用連環畫形式,描述王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。

      

秋風樓
在山西萬榮縣城西古后土祠東隅。因樓上存放漢武帝《秋風辭》碑而得名。創建年代不詳,現存形制結構為明代所築。

樓高30米,下部築以高大的臺基,南北穿通,周圍磚砌花欄,東西兩向各雕橫匾,東曰:“瞻魯”,西名“望秦”。樓身三層,面闊五間,四周圍廊,十字歇山頂,一二兩層四面各凸出龜須座一間,上築瓦頂,山花向前;二三層廊下置鬥拱或平座,憑欄遠眺,黃河激流盡收眼底.

樓身比例適度,檐下鬥拱簡潔,結構精美古樸,形制壯麗勁秀。樓上三層存有元大德年間漢武帝《秋風辭》刻石:“秋風起兮白雲飛,草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河,橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌,歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何!”

        

五老峰風景名勝區
位於山西省永濟縣,總面積300平方公里。1994年被定為國家重點風景名勝區。五老峰風景區以五老峰、古蒲州為中心,包括王官峪、雲仙閣、龍頭山、黃河灘岸等六個景區。

五老峰史稱東華山,海拔1993.8米,屬丹霞地貌,奇峰險峻,雙瀑飛流,岩洞幽深。黃河灘岸有約6700公頃綠色林海,自然風光獨具特色,歷史上為北方道教名山。

古蒲州是堯舜建都聖地,現遺存有唐開元年間的鎮河大鐵牛,蒲津古渡河堤、普救寺,以及鶴雀樓等歷史文化遺址。龍頭山有舊石器時代的古人類遺址以及唐代文學家柳宗元的故里等,久己聞名於世。

      

呂公祠
呂洞賓,相傳唐代貞元十四年(798)生於永樂鎮東北的招賢?竹水墟。原名呂岩,號“純陽子”,祖輩都為唐朝官吏。呂洞賓青年時醉心於功名科舉。64歲考中進士。

呂洞賓樂於遊歷,傳說呂洞賓後遇道教始祖鐘離權,經鐘開導,遂捨棄人間功名富貴,和妻子一起到中條山上的九峰山修行。出走前,呂洞賓為鄉民大做好事,將自己的萬貫家產散發給貧民。上山後,他和妻子各居一洞,相對而住,並改名呂洞賓。經過多日修煉,呂洞賓便下山雲遊四方,走到哪就給那?的老百姓治病,從不要任何報酬。百姓對這樣的行善之人,十分敬仰,為了紀念呂洞賓,人們在他死後就在他的故鄉修建了“呂公祠”;到了宋代,由祠改觀。

元朝初年,元朝國師邱處機知道呂洞賓當年信奉的道教在群眾中頗為流行,就想利用宗教和呂洞賓的聲望,便自稱是呂氏弟子,大興土木,毀呂公觀,建永樂宮。自1247年動工, 到1358年竣工,施工期(包括繪畫所佔用的時間)延續達110多年,幾乎等於一個元代。

     

景德橋
俗稱西大橋。我國著名古橋之一。橫跨於晉城西門外的沁水河上,連貫兩岸公路;建於金大定二十九年。清乾隆四十八年改今名。建築牢固,洪水暴發,漫溢橋面,依然屹立如故。

橋用25道立券石並排砌成,橋面長30米, 券高3.7米,跨度16米,券寬6米,兩端各負一小券,以分剪洪水衝擊面,減輕大橋的荷重力。橋面兩側石雕獸面、海馬、行龍、海水等花紋圖案, 券門上雕螭首,均精巧壯觀。

      

池神廟
池神廟古稱臥雲岡。在山西運城市南2公里土垣上。坐北向南,面臨銀湖(鹽池),別具風光。唐大歷間以神賜瑞鹽,遂建廟奉之。

北宋崇寧四年(1105年)奉東池神為資寶公,西池神為惠康公,大觀二年(1108年)進爵為王,元至元十二年(1275年)賜廟號“宏濟”,大德二年(1299年)加神號“廣濟“永澤”,明洪武初年正號鹽號靈佑,十九年重修,清順治,雍正均有補葺。現存主要建築為明嘉靖十四年遺構。

廟前山門,過殿,中部三座戲臺並峙,東西左右配殿套院,後部三座大殿並列,規模相當,形制類同,殿前月臺順聯,構欄雕刻精緻。元明碑石,高6米,矗立在階前兩側。

殿身寬深各5間,四周環廊,重檐九脊頂,殿同梁架規整,檐下鬥栱密臻出檐適度,翼角惲飛,勁健壯觀。三殿所奉不一,按明嘉靖碑文載,中殿奉東池神與西池神,東殿奉條山(即中條山)風洞之神,西殿奉忠義武安王之神。

     

馬村古墓
在稷山縣城西4公里,南有汾河水,北有呂梁山。村西有唐代古剎——青龍寺,寺內保存有元代壁畫,早為國內外學者所仰慕。近年寺西300米處,考古開掘出14座宋金時期的磚室,雕花墓。

馬村墓室全部為磚質倣木結構,按宋金時期民宅院落形式建築。北為堂屋,東西為廂房。全部裝飾隔扇,四周回廊環繞,院欄花紋雕刻各異,有魚鱗彩瓦、脊飾螭吻狻猊。這裡的房屋建築分單檐、重檐,做工細膩,鬥栱結構也精巧。

雄偉的樓臺殿閣的下部,為雕花須彌座,雕有花紋、走獸、人面。生、旦、凈、醜和鼓、板、笛、感篥等人物、樂器一應俱全,人物神態活潑。

      

禹王城址
禹王城址在山西夏縣城西北7.5公里中條山麓,臨涑水河,為黃河沖積平原,土地沃腴,氣候宜人,是華夏民族的發祥地之一。

據《史記》、《水經注》等記載,夏禹曾在此建都,因而縣以夏名。在禹王鄉有古城址大、中、小三座。大城面積廣袤,部分建在峨嵋嶺上,?高聳,出土大量春秋戰國遺物和漢代磚瓦。中城居西南,與大城緊連,出土上有雲紋的瓦當和上有“海內皆臣,歲豐登熟,道無饑人”銘磚,小城毗鄰中城, 城旁有“青臺”遺跡,附近有鑄銅作坊遺址,出土禮器陶範和錢範,尤以五銖錢範最為珍貴。

經由史籍考證,大城即戰國時期魏都安邑,中城為秦漢時期的河東郡治,小城建於東周,至北魏仍沿用。

     

西峽景區
峽谷兩邊石峰雄峙,崖懸壁陡,瀑布飛濺。行數百步,則覺“山窮水盡疑無路”。從巨石纍纍的石疑縫“一線天”中鑽進,沿線前往,忽然又到“柳暗花明又一村”,見到一個巨大的石坪,坪間奇花異草紛現,舜王坪積雪未融,這裡卻已百花盛開。溝前泉頭落差400餘米,為華北地區最高水源。

    

關聖家廟
位於運城西南25公里的常平村。三國名將關羽是常平村人,當年他殺了大惡霸呂熊外逃後,因官府要誅滅九族,村人多逃避。關羽父母年邁行動不便,投井自盡。後人為紀念關羽二老,隋朝初年在這口井旁建塔修廟,取名“關聖家廟”。

整座廟宇依山傍水,規模宏大。廟內現有正殿、娘娘殿、祖殿。各殿內泥塑像保存完好。特別是娘娘殿“關夫人塑像”為全國泥塑之精華。此外還有明清碑21通。

       

廣仁王廟
位於芮城縣城西北40公里龍泉村土崗上。這裡是古芮國魏城遺址,廟基即在城址北隅,北依古城?垣,面臨清泉池沼,楊柳夾岸,具有江南園林景色。廟內供水神,封號“廣仁王”,廟名因得。

五龍泉從廟基前沿涌出,故又名五龍廟。廟由戲臺、廂房、正殿組成,是一座四合院形制的廟堂建築。木構正殿為唐大和五年建造,五開間四架椽,單檐歇山式,平面呈長方形。柱頭僅施欄額而無普柏枋,設柱頭鬥栱而不施間鬥栱,顯係唐制。

殿內無柱,梁架全部露明。結構簡練,屋頂舉折平緩,歷經千餘年,仍巍峨獨立。廟內唐碑,是研究歷史沿革的重要資料。

        

太行第一峰
俗稱佛山。在陵川縣六泉村。周圍山嶺崢嶸突兀,峰巒連綿不絕,山花灌木遍野叢生。

主峰海拔1884米,有古佛寺,佛為“天中天”,雄踞太行絕頂,登峰遠眺,黃河東流,雲海翻騰,太行風光盡收眼底。有“佛山之高,黃河之捷”,可謂寫實之作。

     

平遙古城
位於晉中平原的平遙縣城,是歷史文化名城,也是被聯合國批准的世界歷史文化遺產之一。平遙古城?,如今已成為中國國內僅存的保存完整的古代縣級城?之一,早已名聞中外。

平遙古城,始建於公元前827-782年的周宣王時期,西周大將尹吉甫曾屯兵此。明代洪武三年(公元11370年),在原西周舊城基礎上擴建成今日的磚石城?。古城池平面呈方形,城?圍長6157.7米,約合12.3華里,?高6-10米,?外築護城壕,深寬各一丈。城池共有6座城門、城門外均有吊橋,甕城上有重檐歇山頂城樓,四周各有角樓一座。?體,每隔60米,築觀敵樓一座,城?上共有72座觀敵樓。由於甕城共有6座,形成烏龜形狀,故有烏龜城之說。
平遙從明末清初起,成了全國金融城市之一,曾經繁榮一時。那時首先在平遙創辦了一川“票號”行業,專營匯款業務。當年平遙以“日升昌”為首的八大票號,被譽為“匯通天下”,在全國17個省的45個城市設有分號,有的票號甚至和美國紐約、舊金山也有匯兌業務往來。這批在平遙靠匯兌業務發家的富商大賈,為了顯赫門庭,爭相建造華宅和鋪面大院。當時,城市風貌有“小北京”的稱號。平遙古城風貌的這一特色,直到今天的依然在目。

1997年12月3日,聯合國教科文組織世界遺產委員會把平遙古城列入《世界遺產名錄》。其報告以對平遙古城的評語為:“平遙古城是中國漢民族城市的明清時期的傑出範例,平遙古城保存了其所有特徵,而且在中國歷史的發展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經濟及宗教發展的完整畫卷。”

              

古城
平遙舊稱“古陶”,老城位於今縣境西北12?北?處,舊在夯土城垣,相傳為周代將領尹吉甫所築。明朝初年,為防禦外族南擾,全國各府、州、縣城按等級地位普遍建造城垣,以憑防守,平遙城?即建於其時。洪武三年(公元1370年)在舊城垣基礎上重築擴修,並全麵包磚,以後景德、正德、嘉靖、隆慶和萬曆各代進行過十次大的補修和修茸,更新城樓,增設敵臺,增修甕城,創吊橋,四河植樹,使平遙城?規模完善,清代初期,康熙四十三年(公元1703年)因皇帝西巡路經平遙,而築了四面大城樓,使城池更加壯觀。

平遙城?的周長6157.7米,?身素土夯實,外包磚石,?高10米(垛口?除外),?頂寬3至6米,底寬9至12米。城?形制按照“因地制宜,用險制塞”規劃。東、西、北?為方直,南?隨中都河蜿蜒而築。平遙古城素有龜城之稱,意在長生不老,青春永駐,堅如磐石,金湯永固。據傳古城六座城門各有象徵和喻意;南門曰迎薰門為龜頭,面向中都河。城外原有水井兩眼,喻為龜之雙目;北城門曰拱極門為龜尾,是全城最低處,城內所有積水均徑此流出;東西四座門和甕城雙雙相對,上西門曰永定門,下西門曰鳳儀門以及上東門曰太和門,外城門向南而開,形似龜的三腿正常向前屈伸,唯有下東門曰親翰門,其外城門經直向東而開,據設是古人建造城池時怕龜爬走,將其後腿——即下東門拉直並且繩綁好拴在距城八公里的麓臺塔上。

每座城門外都有重門甕城,甕城就是圍在城門外的小城,圓或方,平遙的甕城均為方形,高與大城同,城頂建戰棚,甕城門開在側面,以便在大城,甕城上從兩個方向抵禦來攻之敵,甕城設內、外門,平時檢查來往過客,有可疑時報警即可關上兩座門,甕城內被關之敵人即成“甕中捉鱉”之勢,故名之。

          

古市樓
平遙古城南街建有市樓,跨街而立,位於全城中心,高樓聳立,雄踞全城,樓南有井,水色如金,故此樓又稱金井樓。市樓屋頂為重檐歇山,黃綠彩色琉璃瓦鋪蓋,花紋南成雙喜字,北成壽字,底層成方形,縱橫各為三間,逐層收進,中層夾以平座,使樓身更顯挺秀高聳。

市樓高三層,高18.5米,木構為清式常例,橫跨南大街,下為通道,東西連接民宅,在樓東南側有磚階木梯可登上第二層樓面, 中有菩薩像,兩?有彩畫,是關公故事。

市樓高聳在古城中央,與城東清虛觀,大成殿等高大建築,遙相呼應,對應於城中大片,平緩的灰色民居屋頂,構成古城起伏變化的優美輪廊。

市樓造型挺秀,平座疏朗,屋瓦琉璃燦爛,鬥拱裝飾精巧,實為古城增添秀色。登樓憑欄可眺全城景色,南北大街人流車行,店面屋瓦盡收眼底,城垣四圍,青山隱隱,古人留有詩名:“攬山秀於東南,挹清流於西北,仰視煙雲變幻,俯臨城市之繁華”。

      

日升昌
清代中葉,由於商品流通和貨幣週轉的需要,產生了一種專營錢鈔匯兌業務的機構,稱為“票號”,也稱“票莊”,或“匯競莊”,這個行業為山西人的包攬,又稱為“山西票莊”,它壟斷了全國的匯兌業,當時全國最大的票號共有17家,平遙人開的就佔了7家,其中最大的票號是平遙人雷履泰開設的“日升昌”,它原是顏料行,於道光四年(公元1824年)轉為票號,其它還有“南通北達,二盛二協”,即日升通,日升達、百川盛、萬源盛、協同慶、協同泰。這幾家大票號的總號設有平遙,分號除京城外,遍及全國各大城市及商埠碼頭,平遙城成為當時中國最大的票號中心城市。日升昌曾以“天下第一”、“匯通天下”而聞名。

票號集中在西大街,日升昌就在此街,沿街厚木排門,檐下彩畫,挂店名牌橫匾,院屋第一進為櫃臺、賬房,二進為職員住處、客房;三進是二層樓房,樓下是花廳,樓上為倉貯和夥計住處,最後進是貴賓及高級職員住處。西側有廊道可通馬車,備有馬廄和馬倌住處。城?還有店主雷履泰的私人住宅。

平遙票號經歷了一百年的歷史,1910年以後近代銀行業興起,銀行的經營方式比票號先進,特別是大銀行都是以外國資本為後盾,中國土生土長的票號鬥不過外國的洋幣外鈔,票號很快就衰落了。更由於山西票號與清朝政府的經濟相互依存,辛亥革命的爆發,清政府被推翻,票號就逐漸衰落而被時代所淘汰。

   

大成殿
平遙文廟位於縣城東南城隍廟街南側,其中大成殿規模宏大,為金大定三年(公元1163年)重建,已有八百多年的歷史,是全國各地孔廟中唯一的宋代建築。平遙文廟建築依次排列為“欞星門、泮池、大成殿、明倫堂、尊經閣、敬一亭等,東西廡有時習齋、日新齋等。除大成殿外多為清代重建。

大成殿面闊進深皆為五間,單檐歇山屋頂,座落在磚砌臺基上,圍繞以石欄杆,東、西、南各設石級,檐柱粗大,直徑達47厘米,屋檐下鬥拱疏朗雄偉,用料碩大,有柱頭鋪作、補間鋪作和轉角鋪作三種,與宋《營造法式》用材規定大致相同。

     

清虛觀
清虛觀始建於唐高宗末年(公元684年),原名太平觀,北宋治平元年(公元1064年)改稱清虛觀,後又賜名太平興國觀,元初改作太平崇聖宮,明代以後仍稱清虛觀。歷代屢經重修,現存建築為元、明所建。元代時道教興盛,清虛觀有較大發展。

全觀總共有十座建築,前後三進院落,在中軸線上有山門、龍虎殿、三清殿、純陽宮、玉皇殿。龍虎殿、三清殿均為元代修建,明代重修,龍虎殿內塑青龍、白虎二神像,高達5米,骨骼雄健,神態勇猛,壁上有青龍、白虎形象,其中白虎抽象造型頗奇特,這組塑像為元塑中不可多得的佳品。純陽宮重建於清光緒年間,時代屬晚,裝修頗精,觀內遺存宋、元、明、清碑碣近30通,是研究道教史跡和書法藝術的珍品。

清虛觀現為平遙文物陳列室,收藏了平遙地區許多文物。有唐、宋鐵鑄佛像以及許多明代道教木刻神像,同真人大小,是國內少見的珍貴遺物。

      

民居
平遙普通的居民住宅大都為清代修建的,這些住宅體形較大,用料講究,由於山西氣候乾燥,又未經戰爭破壞,所以大多數保存得很完整.

住宅平面佈局多為嚴謹的四合院形式,有明顯的軸線,左右對稱,主次分明,沿中軸方向由幾套院組成,一般為三進院呈“目”字型的基本形式。院落之間多用矮?和裝飾華麗的垂花門作為分隔。有的在院落一側或後面還建有花園。

正房一般為三間或五間的拱券式磚結構的窯洞,在窯洞房的前部一般都加築木結構的披檐、柱廊、上覆瓦頂。正房屋頂是平頂,一般在兩側砌磚梯可登上,在屋頂上有的還建有照壁式風水樓。也有的在窯洞上再建一層木結構雙坡頂的樓房。
平遙民居的外?都用磚砌,做成清水磚?,高達七、八米,對外不開窗戶,外觀堅實雄壯,有的在?頂做成城碟式,像一座座小城堡,在院子?也很少栽樹木,迷信觀念認為樹木會招致鬼怪,家宅不寧。院子?地面均用磚鋪,多壘起花壇,沒有泥土,便於清掃。

平遙民居內平裝飾華麗,有木雕精細的垂花門,正房樑下挂落子曲替都有花飾,有的刻成獅子滾繡球,有的是福祿壽三星,或琴棋書畫等,都有一定的樣式。門窗都是木樘木欞,大都花紋繁巧,且各不相同,有的門窗上還雕塑有唐堯虞舜祥位的故事。當時已普遍使用玻璃,有的富商用的刻花玻璃。為保暖防寒,門窗大多做成雙層,屋檐下椽木梁枋等都施有彩畫。

沿街巷的宅門都特別講究,門頂形式多樣,有懸山卷蓬、懸山有脊兩坡、兩坡不等長和半坡及披檐等,檐下用梁枋穿插、鬥拱出檐等,做法各不相同。有的用柱,有的做壁柱門墩等。大門門窗上有門匾,書有“修德”、“修齊”、“繁鰲”、“霞蔚”、“樂天倫”等,有的住宅門外還立有上馬石、栓馬柱,石雕精美,反映出當時這些人家住房的富庶。全城保存得較完好的程度在國內實為罕見。

      

雙林寺
原名中都寺,位於古城西南6公里的橋頭村,距太原97公里。跟據寺內北宋大中祥符四年(公元1011年)《姑姑之碑》所記:“中都寺重修於北齊武平二年”(公元571年),其創建年代應在北魏早期。現存殿宇多為元明建築,為全國重點文物保護單位。

雙林寺建造在3米高的土臺上,坐北朝南,寺周圍築有夯土堡?,南?有磚券拱山門。建築總面積3711平方米,雙林寺由10座殿堂組成三進院落,寺廟規模適中,佈局緊湊、和諧。各殿內共保存了宋、元、明清歷代的2000多尊金剛、觀音、羅漢等彩色塑像,造型優美,態栩栩如生,大的4米左右,小的僅幾十厘米,堪稱中國民間彩塑藝術的陳列館。

殿內的彩塑泥土都是使用當地一種粘性很強的紅膠泥土,幹後能堅硬如石,經久不裂。泥塑幹透後,先用膠礬水刷,幹後用雞蛋青加膠水配製大白粉涂刷,刷上白底色後要用棉花或白布反復擦抹,直至擦出光澤,最後可進行石色彩畫,所以彩塑身上的衣、裙均色彩傃麗。

殿內的彩塑對人物性格的刻畫形象逼真,如有多言羅漢、啞羅漢、醉羅漢和病羅漢等,各具特色,與真人等高,或肥碩或清瘦,左顧右盼,傳神達意,極富變化。尤其令人驚嘆的是“渡海觀音”、“自在觀音”,更是雙林寺中的精妙作品。殿內的塑像無論大小,眼珠都用琉璃燒制,不論你走到哪個方位, 他都在向你看著;黑暗中好似兩顆眸子真在閃動。令遊客萬般驚訝。

殿內的十八羅漢別具一格,長者與少者,坐者與立者,默默育經者與調皮搗蛋者,按時到位者與酒醉遲到者,無不塑造得絕妙至極造像實和親切感人,充滿了濃厚的鄉土人情氣息,使神、人相融,從而使羅漢像達到高度傳神的境地。 雙林寺被中外專家稱為“神品”,“東方藝術寶庫”確實是無愧的。

        

鎮國寺
鎮國寺在平遙縣城北郝洞村,始建於北漢天會七年(公元963年),清嘉慶二十一年(公元1816年)重修,在佛殿內梁架上留下許多題記墨跡及寺中現存的碑刻,提供了可靠的歷史佐證。

鎮國寺,原名京城寺,寺分前後兩個院落,前院建山門天王殿和左右鐘鼓二樓,正中為大殿三間亦稱萬佛殿,後院東為觀音殿,西為地藏殿,各為五間,中建三佛殿。鎮國寺的建築,以萬佛殿為最早,是中國大陸所存最古老的木構建築之一。

鎮國寺各殿皆有塑像,其中萬佛殿內塑像最為珍貴,是五代北漢天會年間建殿時的作品。萬佛殿內佛壇寬大,長寬為6.09米見方,高55厘米,沿邊用青磚疊砌而成,約佔全殿面積一半。壇上正中設束腰須彌座,釋迦佛趺坐其上,全殿共有塑像十四尊。其中除三尊(觀音、善財、龍女)為明代塑造,清代重繪油彩外,其餘皆為五代原作,佛壇式樣,塑像配置均為五台山唐代建的南祥寺大殿內略同。釋迦牟尼像造型高大,結跏坐式,手勢作祥宗拈花印,佛相端莊慈祥,反映了唐、五代的風格。

五代是割據戰亂的時期,從建時保存至今的古代建築全國僅有幾座,彩塑作品更為罕見,除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外,鎮國寺萬佛殿內的彩塑,是全國寺觀廟堂中保存至今的唯一五代作品,數量雖然不多,但是所處的歷史時代至為重要,對於研究為國雕塑發殿史,認識唐、宋兩代雕塑演進過程,提供了極為可貴的資料。

     

綿 山
綿山,也稱介山,為太行山支脈,位於介休縣城東南20公里處,海拔高度240米,以其形勢綿亙而得名。綿山山勢巍峨,起伏綿亙百餘?,自古以來這裡就是一處旅遊避暑勝地。

綿山上水源豐富,天然植被茂密,山勢陡峭,多懸崖斷壁和岩洞,形勢險峻。早在北魏時,山中即建有寺廟,初唐時已是一處有相當規模的佛教禪林。綿山古跡很多,往返約18公里左右,俗稱“九里十八彎,二十四座諸天小廟,各處羅列。”

從介休城外的興地村南行1.5公里即可到綿山腳下,登2.5公里90度石梯到達龍頭寺,就到了綿山半山腰。由這裡沿山腰間一條曲折的小路進入綿山深處,愈進愈深,愈走愈險。沿途,煙雲縹渺,群峰矗立,兩山對峙,怪石嶙峋。經蜂乳泉,過棧道到小須彌,中岩,復2.5公里再攀127個石級即到達綿山的中心抱腹寺。

       

抱腹寺
抱腹寺,建於抱腹岩中,為綿山第一勝景。抱腹岩崖高千仞,山岩上部突出,下部凹回,腹中空蕩,整個抱腹寺的20餘間佛殿建於抱腹岩的腹中,雪、雨無法侵及,險絕的景象實為罕見。

抱腹岩東百米處有鐵索嶺,原來此處連環鐵索長數十米,從崖頂垂下,攀援而上,可以到達綿山之巔的銀空洞,竹林寺、鐵瓦寺、摩斯塔等處。

抱佛岩內的寺廟,亦名雲峰寺,正殿中有田志超塑像,人稱“空王古佛”。整個寺廟中20餘間佛殿,建築年代已無法考究。現在寺內石佛殿尚存一隻唐時的九頭獅子石佛座和一軀石頭造像。離開抱佛岩,朝西北方向下行5公里可到李姑岩。李姑岩,相傳為唐太宗禦妹出家修煉處。

下抱腹寺石級到斷岩邊,下雲梯可到棋盤洞。洞內,有唐代佛像。洞旁,有唐代開元二十年(公元732年)大唐汾州抱腹寺碑記。古碑兩側有唐、宋、元、明歷朝名人題刻。最引人注目的是唐代開元年間太子賓客賀知章的題記百餘字,盛讚了綿山的奇險。

出龍頭寺,過吊橋門便同蜂乳泉。此處山勢崢嶸,崖壁陡峭,仰視令人目眩。這裡岩石裸露,崖壁上突出石泉10餘處,形狀似乳底下垂。石乳上苔蘚茸結,泉水垂滴不斷,如斷線的珍珠緩緩瀉於下面的石池中。水質清例,飲之沁人心脾。

除蜂乳泉外綿山還有景觀多處。如白雲庵、兔橋、鹿橋、地藏殿、柏龍、說法臺、五龍墓、捨身岩等多於從龍頭寺到抱腹岩至捨身岩這條長達10公里的山腰環行道路上。

過捨身岩後,前行1公里,有“一鍋泉”。地下埋一直徑1米的鐵鍋,水由崖壁流入,滿而不溢。遊人常掬水而飲,味甚甘甜。再往前行約300米,即見右方現一小路,下100米處,就是崖壁鑿成的石級,坡度很大,很不規則,經一“之”之形的迴旋,即這溝底。

下岩溝即進入深谷,群山環繞,高峰入雲,清清的溪流從南面的馬跑泉發源,千回百轉,流過長15公里的岩溝,滋潤著數百頃良田,孕育了綿山千年古老的文明。這就是北魏酈道元《水經注》上所錄的“石桐水”。它時而平緩,時而激湍,並在幾個地段形成近3米落差的小小瀑流,和周圍的青山、怪石、奇樹、山花相映成趣。行經“捨身崖”至“抱腹岩”地段,仰望懸空棧道,猶如挂在半崖的搖籃,五龍墓諸峰如削,矗立天際,抱腹岩頂的喬松,孤傲入雲。

    

綿山傳說
綿山,還留有一段十分悲壯的故事。相傳,春秋時晉國多難,晉獻公聽信驪姬讒言,逼死太子申生,又危及公子重耳,迫使重耳帶上家臣外出逃亡。賢臣介子推隨從,竟盡忠君之道,在艱難困苦之時,曾割股肉熬湯以啖公子,史稱“割股奉君”。

流亡19年後,在國人內應和秦國幫助下,重耳得勢複國稱霸。重耳返國即位,成為春秋五霸之一的晉文公。他首先賞賜從亡者,一個個都封官晉爵。唯介子推沒有誇功,俸祿也就沒有給他。介子推回到家?對母親說:“文公回國承嗣,這是上天的安排。可是那幾個從亡者卻把這說成是他們的功勞。這不是貪功爭賞,矇騙君上嗎?我實在難以同他們共處了。兒決定出走隱居。”母親說:“你真能這樣,我和你同去。”於是,介子推逃祿不仕,偕母隱居山林。

時有同情介子推遭遇者,在宮廳貼了一張無名帖,上寫“龍飛上天,五蛇為輔。龍已升雲,四蛇各入其宇。一蛇獨怨,均不見處所。”晉文公見之說:“這是說介子推呀!由於我為君王的居安處優,實委屈他了。”於是,爭忙派人到處尋找,終聞介子推偕母隱居綿山。重耳親自前往,派人沿山百般呼喚,怎奈山深林密,空谷回聲,不見介子推出林相見。這時,重耳急於見到介子推,想到他是有名的孝子,如果火燒綿山,他必定背母而出。結果,大火綿延三日,仍不見介子推母子的行蹤。火熄後入內尋找,才見他與老母相抱,被燒死在一棵樹下,這時重耳懊悔萬分,追悔莫及。為紀念介子推。重耳把四周之地封為介子推田,將綿山改為介山,把定陽縣改為介休縣,又定每年焚山這一天(清明節前一天)為寒食節。又傳說,重耳將燃後的綿山殘木做成木履,走起路來呱嗒作響,以提醒自己莫記介子推,自此,把尊貴的朋友稱作“足下”。

    

雁門關
雁門關位於代縣西北勾注山山脊,距縣城約20公里,是中國古代兵家爭奪的要塞,亦名西徑關,與寧武關、偏關合稱三關。

雁門關,北拒塞外高原、南屏忻定盆地,素以關山雄固、軍事要衝聞名。自東周貞定王姬介十二年(公元前457年),越襄子出兵越過勾注山兼併代國以來,歷經2400餘年,在雁門關發生過大大小小的軍事戰鬥不斷。真正建關,是在唐代初年,設寨駐兵,以防突劂。明代洪武七年(公元1374年),關城移至舊關東北5公里的現址。關?兩邊歧峰對峙,其形如門,東西兩面十八隘連成一體,有一夫當關,萬夫莫開之勢。

雁門關,周長1公里,石座?高7米,洞門3座(東門、西門、小北門),東門上建雁樓,門外東側有靖邊寺,奉祀戰國時越國名將李牧。小北門橫額有“雁門關”三個大字,左右嵌聯語“三關衝要無雙地,九塞尊崇第一關。”關城正北為營房,東南有校場,整個關城雄偉壯觀,左右邊?雉堞,烽墩壕塹俱備。

自明代洪武七年建新關以來,至今已有600餘年,雄關聳立,使人遙想古代邊關的征戰峰火。雁門關更加雄偉。

     

元好問墓
位於忻州市韓岩村北路旁,距太原80多公里,為元代文壇領袖元好問故里。
元好問墓佔地42畝,進大門通道兩邊對稱排列石翁、石羊、石虎,?面有享堂三楹,右有石碑三道,後面正中為墓丘。墓旁有野史亭。

元好問,金代官至尚書省左司員外郎,金亡不仕,回鄉著述,以文章獨步天下三十年。他一生寫了大量詩歌。在元代文壇影響很大。

     

忻州古城
忻州古稱秀容,位於太原五台山途中,為忻州行署,地委駐地。春秋時,忻州屬晉國,戰國時歸趙,秦漢時屬太原郡。雁門郡,太平郡。隋代為新興郡、雁門郡。唐、五代、宋時為忻州定襄郡。金、元、明、清為忻州、代州、保德州。民國初年為雁門道。抗日戰爭,解放戰爭期間大部分地區屬晉察冀,以西屬晉綏。1949年建忻州專區。

      

北城門樓

北城門樓,座落於忻州市內,舊北城?拱辰門上。北城門樓創建於明萬曆二十四年,樓身座落在12米高的城?之上,更顯其巍峨高大,雄偉壯觀。城?巍峨聳立,外涂朱紅,下築券門洞,洞頂甚高、底闊3米多。城?內兩側,各有磚砌臺階,曲折通上?頂。?頂四周磚砌轉廊,中部為上樓。門樓面闊7間,進深4間,重檐三滴水,歇山頂。三層檐下,四周共有紅色廊柱22根。上兩層廊柱間置木欄板。樓內無柱,梁架結構簡潔,聯結嚴實,是城內唯一的高層木結構建築。

      

秀容書院

秀容書院始建於清乾隆四十年(公元1775年)。當時忻縣稱秀容縣,故以此得名,為忻州市第一所學府。原書院東邊是文昌寺,後書院逐漸擴建,文昌寺並於書院中。
在書院西坡上先後修建三個風景亭:正中四角亭、南八角亭、北六角亭。六角亭為三亭中之最,每邊長約3米,亭高約9米。六角亭舊稱寥天閣,為全城最高點。立於亭上,可俯瞰全城。原六角這樣有有一磚拱門,稱天之衢,意取書院讀書人,通過天之衢,登上寥天閣,飛黃騰達。

    

公孫杵臼墓
公孫杵臼墓位於忻州市城東一公里處,公孫杵臼為春秋時晉國人,晉景公三年(公元前597年)和程嬰合謀,藏匿趙氏孤兒趙武,自己獻出了生命。
墓區現存祠堂與墓。祠堂為長方形院落,佔地約7畝,現存房舍殿堂20多間,正殿5間,中為公孫杵臼祠堂,神臺木閣內有公孫杵臼夫婦塑像。
墓區在祠堂正南200米處,墓丘高2.3米,墓前有明代正德11年“晉義士公孫杵臼墓”碑通。

      

楊忠武祠
位於代縣東北20公里處的鹿蹄澗村,是宋代名將楊業後代為祭祀楊業夫婦及其後代名人而建的祠堂。

楊貴武祠創建於元代至元16年(公元1279年),祠分為前後兩院,前院東、西、北各建堂宇三楹,奉祀楊業及其後裔。後院,左右廂房各三間,正殿五間,懸有“韆鞦忠義”、“威鎮華夷”、“忠勳世美”三塊題匾。廊柱對聯書有“豐功偉烈著邊疆,勇冠千軍稱無故;浩氣英風留古塞,聲威萬代佩專城”。殿內塑像正中為楊業與祭太君像,兩側為八子塑像,東、西、南三面為楊家歷代名將塑像。楊家當年在戰火中使用的戰鼓銅鑼,也陳列在殿內門口。

後院正中,立一塊玲隴剔透的太湖石,相傳這是當年從地下發現的鹿蹄石,已挺立了600多年,石色依然青翠。背面,雕有一隻梅花鹿,蹄跡遍佈石上,蹄下有激起的水花旋渦。石座四層,上刻鳥獸、花卉、浮雲、山水。第三層石背鐫刻“泰寶元平”字樣。

      

西河頭地道
西河頭地道,位於定襄縣西河頭村。因所在地得名,於1947年秋動員500餘人,經40晝夜挖成。在打擊閻錫山部的戰鬥中起到了很重要的作用。

地道全長10?,三條大幹線由東向西,五十多條支線縱橫交錯。地道分三層,二層有指揮所、休息室、儲藏室;三層有機要室、武器庫、會議室。地道出入口、出擊口、卡口、翻口、“迷魂陣”、迂迴槍眼、暗槍眼、陷阱、翻板、地堡及高房工事等裝置設施、能防水、防煙、防毒。

  

閻錫山舊居
閻錫山舊居(河邊民俗博物館),位於定襄縣城東北22公里的河邊村。始建於二十年代,三十年代建成,長達14年之久,耗資140萬兩白銀。整個建築群坐東向西,原長135.2米,寬119.7米,佔地面積61834平方米,近30座院落,八百餘間房屋。現存18座院落,575間房屋,佔地面積38000平方米,建築面積18000平方米。總體設計分為上下兩院,前後為東西花園。

東花園的建築,全是中國傳統的宮殿式,飛檐走獸,雕梁畫棟,“五脊六獸排山瓦,挑檐插飛挂鐵馬,立欄臥欄露明柱,鼓墩岩石接出廈”,十分講究,各個建築物上,都裝飾著各種木石雕刻,欄杆柱底石上雕刻著獅子毛猴,立欄臥欄上彩畫著各種傳說和故事,諸如“桃園三結義”,“呂洞賓出世”等。東花園一進三院,雄偉的大門為石牌樓式門樓,兩旁有磚砌的八字照壁,門頭上懸挂著刻有“文淪草廬”四個大金字的牌匾。一進大門,一座小巧雅致的假山,半擋著人們的視線,使人不能一眼望穿。轉過假山是第一院,院子頗寬闊,地面全由鵝卵石和青磚砌成幾何圖案,對面是高大的二層樓,南北兩面的出廈大瓦房。穿過過道是二院,二院的正廳為三間大房。屋內陳設著桌椅,供閻氏家族議事及宴會使用。南北均有出檐抱廈通往後院。三院的宮殿式大樓高而且大,站在三樓頂端,可遠眺全村。

西花園在東花園對面,佔地二畝七分,呈長方形。西花園也建有三座四合小院,但規模、氣派都遠不及東花園。閻錫山舊居,建築宏偉,高?護衛,還有地道通向村外,儼然是一座封建城堡。作為民國初年的一處倣古建築,不失其一定的歷史價值。

     

忻口戰役遺址
忻口戰役遺址,位於忻州市高城鄉忻口村北1?處的紅崖灣,距忻州城區25公里。1937年10月初,
垣徵四郎指揮日軍第五師團主力和關東軍第一、十二師團等共5萬人,由晉北代縣分路南下,進攻平原、忻口,準備直趨太原。中國國民政府以第二戰區副司令長官衛立煌為前敵總指揮,統率以劉茂恩為指揮的第15、17、33軍為右翼兵團,以郝夢齡為指揮的第9、19、35、61軍為中央兵團,以李默庵為指揮的第14軍和66、71、85、15師為左翼兵團,在忻口以北的龍王堂、南懷花、太白水、南峪一線佈防。10月13日,日軍主力在戰車、飛機配合下,採取中央突破戰法,猛攻忻口西北側陣地。中國軍隊在南懷花、紅溝等地頑強抵抗,白刃肉搏,陣地多次失而復得。16日,中國第9軍軍長郝夢齡,54師師長劉家麒在紅溝西北高地督戰時殉國。與此同時,中共領導的八路軍派出九個團深入敵後,切斷平型關至張家口的運輸線,有力地配合了友軍的正面作戰。22日,日軍華北方面軍急調萱島支隊增援,24日使用毒瓦斯、燃燒彈再次發動進攻。26日,娘子關失守,日軍佔領壽陽,沿正(定)太(原)路西進,威脅太原。11月2日,衛立煌下令部隊轉移陣地,固守太原,忻口遂失。是役國共兩軍密切配合,阻敵23天,據國民政府戰報宣佈,消耗日軍二萬餘人,中國軍隊也有很大傷亡。

忻口村北半公里的紅崖灣現存當時作戰所挖窯洞15孔,當年激戰的240號高地及附近經常發現生?的槍彈、手榴彈及遺骸等,遺址範圍南北約500米,東西約1000米。

     

平型關戰役遺址
平型關戰役遺址位於繁峙縣附近,靈丘縣城西橋溝一帶,因距古長城關隘平型關約5公里而得名,為我國第一批重點文物保護單位。

平型關戰役遺址,北連?山餘脈,南接五台山脈,一條峽谷山路,東通河北,西接雁門,關城虎踞嶺上,正方形,周長3000餘米,南北各置一門。原皆有甕城,現僅存北甕城,城內正中有過街樓,舊曾設顯赫的反武衙門,現改建為民房.城東2.5公里處為關門,門洞內置一塊大型石碑,上鐫“平型關”三個大字。

1937年9月,山西北部日軍第五師團及關東軍五部,由廣靈進攻靈丘、平型關一線,企圖會同正(定)太(原)線之敵,奪取太原。國民黨第二戰區司令長官閻錫山命傅作義部前往抵抗,又調衛立煌部增援晉北。中共領導的八路軍一一五師主力,為配合友軍,在師長林彪率領下於9月24日直趕到平型關東南山丘地帶,在10餘公里公路兩側的山崗設伏,25日拂曉,日軍垣師團二十一旅團主力和輜重部隊4000餘人進入我埋伏圈內,八路軍戰士利用有利地形,居高臨下,突然發起猛攻。經過一天激戰,殲日軍3000餘人,八路軍傷亡600餘人,平型關戰役是抗日戰爭爆發以來中國國共黨兩軍第一次聯手阻擊進犯日軍並取得勝利的著名戰役。

如今,京原鐵路、公路順溝通過,昔日的戰場已成為今天的交通要道。

      

八路軍總部舊址
八路軍總部舊址位於五台縣南茹村。1937年“七七”事變後,八路軍總部在朱德率領下,於9月22日到達五台縣河邊村(今屬定襄),翌日,到達五台縣城。五台縣舉行歡迎大會,周恩來在會上作了重要講話,闡述了抗日救國大綱領。當日下午,總部駐南茹村。朱德和彭德懷等同志在這裡戰鬥40餘天,他們幫助地方建黨建政,創建了五台遊擊隊。劉伯承、鄧小平、徐向前率領一二九師,曾路居五台東治鎮,一二九師副師長徐向前回到久別的故鄉,在東冶沱陽學堂作了抗日救國的講演。後來就在南茹村指揮了著名的平型關夜襲陽明堡日軍機場等戰役。美國著名記者史沫特萊專程從延安來五台,訪問了朱德。

1937年10月下旬,八路軍總部離開五台山區,開赴太行山。八路軍總部走後,聶榮臻留下建立亞察冀軍區,現在臺懷以南15公里的金崗庫還保留著晉察冀軍區司令部舊址

       


位於山西西部,呂梁山脈中段,西臨黃河,面對陜西;東南臨汾河,東北倚呂梁山,總面積21095平方公里,海拔高度為1000-2000米之間。

呂梁地區, 轄13個縣、市,全區總人口305萬。地區所在地為離石市。

呂梁為溫帶在陸性氣候,年平均氣溫為6.8-10.5℃,年平均降雨量為467-700 毫米之間。呂梁地區礦產資源豐富,品種齊全,除煤炭外,還有赤鐵礦、磁鐵礦、鉛礦、白雲石、石棉、石墨、大理石等。著名的酒都杏花村就在呂梁地區汾陽市內。武則天、劉胡蘭的故鄉文水縣也在呂梁地區。呂梁地區歷史上人材輩出,宋代名將狄青、唐代大詩人宋之問,唐代大將郭子儀也都是汾陽人。

呂梁地區為典型的黃土高原地貌,區內溝壑縱橫, 山巒起伏,梯田環繞,是山西的貧困地區之一。但是,歷史給這裡留下了豐厚的歷史文物遺產,與呂梁風光相得益彰,成為今日的旅遊地。

   


卦山位於交城縣北3公里處,是一處集自然風光與人文景觀於一體的旅遊地。這裡,因山形似八卦而得名。卦山峰巒起伏,古柏叢生,山上有天寧寺、卦山書院、朱公祠、關帝廟、三教堂、文星閣組成的建築群。

這裡古柏造型奇特,形似龍爪、牛頭、孔雀、鳳凰、七星、繡球、母子連根、黑白二蛇等形狀,千姿百態,蒼勁挺拔,妙趣橫生,成為這裡一絕。

    

玄中寺
玄中寺位於交城縣城西北10公里處的石壁山中。為中國佛教凈土宗的發源地,同時也是日本佛教凈土宗的“祖庭”。

玄中寺,佔地面積6000平方米,地處山腰,迭嶺周環,綠樹蒼松成蔭,環境幽雅。寺廟創建為北魏延興二年(公元472年),距今已有1500多年的歷史。中國佛教界著名高僧,佛教凈土宗創始人曇鸞北魏時在玄中寺擔任住持,研究佛學,名揚中國佛教界,被稱為“神鸞”。其弟子道綽繼承其遺願,繼續研究佛學,宣揚凈土宗佛學,道綽弟子善導,仍然弘揚凈土佛學,也成為唐代佛教宗師,玄中寺成為唐代佛教戒壇之一。貞觀九年(公元635年)唐太宗李世民曾專程來玄中寺拜竭。南宋時,佛教凈土宗傳入日本,日本佛教親鸞接受曇鸞一脈相傳的凈土宗教義,在日本建立凈土真宗,視玄中寺為“祖庭”。

玄中寺內,有大雄寶殿、萬佛殿、千佛閣、善法殿和東西配殿。寺內佛像慈祥、莊嚴、殿閣金碧輝煌,並有牡丹、風竹、花椒、棗樹,人稱“玄中四絕”。每年,日本佛教凈土宗都要前來朝拜“祖庭”,玄中寺已成為中日友好效的紐帶和橋梁。

   

則天廟
則天廟又名則天聖母廟,位於文水縣城北5公里,南徐村北面。它西傍呂梁山,東靠文峪河,是一處山青水秀的名勝古跡。307國道從山下穿過,東距則天廟數十米,地勢平坦,交通方便,從山西省會太原乘車南行60公里便可到達。

則天廟是唐代女皇武則天的寺廟,佔地2.6萬平方米。從中軸線上看有山門,雕像,舞臺,正殿;兩翼殿宇有鐘鼓樓,碑廊,配殿,偏殿;雕像兩邊分別是豐碑和升仙太子碑、八角回音亭等;院內柳樹成蔭,花草遍地。

則天廟以武則天女皇的特定身份和它本身的文物價值名揚中外,是全國惟一的一座女皇主廟宇。1996年12月,被公佈為國家級文物保護單位。則天廟正殿是廟內建築的中心。它原建於唐代,現存結構是金皇統五年(1145年)重建的,但在殿內與頂部仍保存了一對唐代金柱與部分唐瓦唐磚。殿內梁架建造中,採用了三角形組合與杠桿原理分散了頂部對大梁的壓力,故大梁跨度很大,經800多年承受壓力而未見彎曲,整座建築被專家評為唐宋建築中的傑作。

廟內有武則天政績陳列,武則天家族史料陳列,全國與武則天有關的名勝古跡陳列。遊客在此不僅可以看到一個封建時代傑出女政治家的不朽業績,還可以看到她留下的文化遺產。1988年9月,武則天紀念館成立。該館主要負責則天廟的保護、維修與開發。

     

北武當山
北武當山,位於山西省呂梁地區方山縣境內,總面積約88平方公里。素有“三晉第一名山”之稱,古稱龍王山,又名真武山,明代修復玄天大殿後,根據非玄武不足以當之之意,更名為武當山,因位於北方,故改稱北武當山。

這裡既有賞心悅目的自然景觀,又有歷史久遠的人文景觀,是我國北方著名的道教聖地。北武當山原是“五里土路五里沙,五里石階往上爬”。現公路早已開通,乘車可達萬神廟,上山石階有1455級,險峻處均置有鐵索扶手。此山坐落在群山環抱之中,其自然景觀奇峻秀麗,素有“春粉、夏綠、秋紅、冬白”之譽,加上陡峭險峻的石階、古老恢宏的廟宇,可謂集“雄、奇、險、秀”於一體。

最為奇異壯觀的是,千姿百態的古松和天然雕飾的怪石,如:“仙人指路松、擎天探海松、鴛鴦松、龜蛇頭智、古猿望日、石豬受難……個個形態逼真、栩栩如生峰頂建有真武廟,據古碑記載,創建於唐時,重修於明代,山上有個大小廟宇有道教活動,鼎盛時期在明、清兩代,每逢農曆三月初一至初三,是古廟會期,屆時香煙繚繞,遊人云集。

北武當山道觀現有道人十多個,觀內存有泥塑、壁畫、石碑等文物,具有珍貴的歷史研究價值。當代文人學者登臨此山,無不題詞作畫;香客遊人遊歷此山,無不流連忘返。

       

酒都杏花村
酒都杏花村,山西十佳旅遊景點之一。位於汾陽市城北15公里的太汾公路北側。

杏花村,以汾酒聞名天下。早在1500多年前的南北朝時代,這裡的杏花村酒已聞名國內。而且,歷代的杏花村都以釀酒、酒文化聞名。盛唐時,這裡以“杏花村?酒如泉”、“處處街頭揭翠簾”成為酒文化的古都。歷史上,我國著名文人、學者李白、桂甫、二牧、宋延清、顧炎武、傅山、巴金、郭沫若等都賦詩讚譽。李自成進北京路經杏花村,停留三日,留下“盡善盡美”的題匾,杏花村曾一度更名“盡善村”。

如今的杏花村,成為汾酒集團公司所在地,成了酒文化的古都、旅遊勝地。這裡的酒文化陳列館、酒史博物館,展示了杏花村的釀酒史,同時也展示了酒文化的風采。

如今杏花村,廠景如畫,酒如泉涌。名酒汾酒、竹葉青、白玉汾、玫瑰汾、北特加都已打入國內外市場,成為酒中佳品。杏花村酒廠正經歷著它的最為繁榮的時期。

     

龐泉溝風景區
龐泉溝地處關帝山中。位於方山縣北十公里處。為全國八個鳥類保護區之一,重點保護對象為世界稀有珍禽褐馬雞(現有1800餘只),還有國家一類保護動物黑鸛,金錢豹和二類保護動物標麝、金雕及鴛等,是黃土高原上難得的自然風景遊覽勝地。

該景區與周邊離石市、臨縣、嵐縣較近,交通條件比較便利、太原、介休、離石三市均有通往龐泉溝風景區的旅遊班車,周邊各地也有前往的公共汽車。此外,風景區所在地方山縣在抓經濟保護的同時下功夫致力於旅遊業、餐飲業、娛樂業的發展成效顯著,前景廣闊,同時還能加大對其它各業的投入,如郵電、儲蓄、通信、醫療等,使之為旅遊業服務。

      


晉城位於太行,太岳山南端,中條山北麓,居於澤州盆地中央,總面積9490平方公里,人口193.9萬。

晉城歷史悠久,古屬上黨郡,秦漢時為高都縣,隋代開墾年間改名丹川縣,唐代初年改晉城縣,明代併入澤州,清代為鳳臺縣,民國時為晉城縣,1983年設晉城市,1985年為省轄市。晉城市轄高平市、陵川、沁水、陽城、晉城等縣。

晉城市礦藏資源豐富,煤、鐵儲量大,無煙煤品質極佳,享有“白煤”、“香煤”煤炭王之稱。晉城市是山西的工業城市之一,鄉鎮企業發展快,境內特產豐富,蠶桑業比較發達,高平絲綢名揚中外。

晉城市歷史遺跡甚多,名勝古跡、風光勝地遍佈全市,太行山地貌給晉城市造就了多處風光寶地。

晉城屬溫帶大陸性氣候,年平均氣溫5-10℃,年平均降水量550-570毫米。最佳旅遊季節為4-10月。

     

青蓮寺
青蓮寺位於晉城市區東南17公里處的寺南莊北側硤石山中。為山西省境風著名的佛教寺廟。

青蓮寺分為古、新兩部分,依傍丹河畔山勢展開。古青蓮寺在下,新青蓮寺居於上。古青蓮寺創建於北齊天保年間(公元550-559年),唐代鹹通八年(公元867年)重修並賜名青蓮寺。古寺東側有明代建造的磚砌藏式佛塔,西側建有唐代建造的惠峰石塔。

新寺內,中大殿是全寺主體建築,寺東一崖陡立,長寬各3米有餘,面平如臺,相傳為高僧慧遠禪師擲筆臺。

     

玉皇廟
玉皇廟位於亞城市東郊府城村背后土崗上,為道教廟宇。

玉皇廟院落三進,一院高出一院,廟內有殿閣亭房110多間,整個廟宇佈局合理,規模宏偉、雕梁畫棟,富麗堂皇。院內,古柏參天,芳草叢鬱,環境幽美。

廟內最精彩的彩塑作品,是西配殿內二十八宿元代塑像,這組塑像精彩地刻畫了人物的內心世界,是元代劉鎏所作,為不可多得的元代彩塑精品,品位極高,是藝術佳作,同時也是研究我國道教文化的重要資料。

    

陵川紅葉與太行風光
陵川縣境內,處於90%以上的山地,被太行山奇景所圍裹。這裡的紅葉,堪與北京香山紅葉比美,紅葉景區,有花季地、園夢區、情人嶺、夕陽紅多處。同時,王莽嶺觀日出、山形奇絕、錫崖溝、武家灣、蔥圍靈湫、陵輝路、陵修路、風光絕佳,是生態旅遊好地去處。

       

歷山風景區
位於沁水縣西南56公里處,以自然風光和古人類文化為主。其景觀可概括為“五絕”、“十佳”、“百景”。 奇峰、怪石、溶洞、崖陰、清澗為五絕;林濤、山風、雲霧、冰雪、光影、古跡、植物、動物、藥材、山珍為十佳;其餘百多個景點難以勝數,又分為六大景區。

      

蟒河自然保護區
蟒河自然保護區位於陽城縣桑林鄉,距縣城40公里。這是一處以自然景觀為主的生態旅遊區。

蟒河自然保護區方圓20多平方公里,這裡青山泛翠,山峰疊嶂,以山奇水秀,自然景觀奇特、幽美著稱。景區內,有九曲十八彎羊腸小道,還有“望蟒孤峰”、“藏經谷”、“偷佛經”、“係馬樁”、“試劍峰”、“梳?樓”等自然景觀。飛蟒河源頭,兩股泉水奔涌而出、飛流谷間,形成瀑布。

景區內,還有珍稀樹種紅豆杉,國家一類保護動物獼猴。

        

湯王廟
俗稱大廟。在山西沁水縣城東23公里端氏村東。地形高凸,環周壁壘,居高臨下,氣勢雄偉。創建年代不詳,宋時已有記載,後幾經重修,主要建築有山門、正殿、獻殿、左右配殿等。正殿年代最古,為宋代遺構。

進深四間,單檐九脊頂。前檐為方形石柱,上施代額枋承重,鬥栱五鋪作雙下昂。殿內梁架徹上露明造,簡潔古樸。殿宇形制壯觀,結構規整,構件啣接牢固有力,唯寬深比例懸殊,為現存古建築中所僅見。

       

聖天寺
在山西沁縣城東30公里東郎村北側。始建於晉,宋元明清各代都曾修葺。前後兩進院落。有山門、中殿、後大殿、東西配殿、左右廊廡等。中殿歷史較早,面寬進深各三間,平面近方形,出檐深遠,翼角惲飛,殿頂單檐歇山式,曲折平緩。

梁架全部露明,四椽伏乳伏在金柱上搭交,結構規整,手法洗煉。檐下拱伸出華拱兩跳,手法鬥栱,直接承托檐部負荷,顯係宋制。殿內壁畫明代所繪,內容為佛、菩薩、脅侍等,著色以石青、石綠、硃砂、銀硃為主、面形秀潤,姿態端莊,色調純樸,工藝尚佳。

      

朔州市
朔州市位於山西北部,地處雁門關外,大同以南。市西、北、南三面環山,中為平地,總面積5737平方公里,人口125萬,境內山地與丘陵為總面積的23%,其餘為平川。朔州市境內水資源豐富,地下水儲量為2.02億立方米。

朔州戰國時為趙國屬地,秦時為馬邑縣,唐代為朔州,宋時為朔寧府,民國元年改為朔縣,八十年未改為省轄市,朔縣改為朔州。

朔州,為歷代兵家爭戰之地。相傳,公元前215年,秦將蒙恬築馬邑城池,置馬邑縣。這裡,歷來是胡漢頻繁爭奪的邊關重鎮。胡人獲勝將戰場推至雁門關,漢人憑關險守,胡人敗退,則遁至大同,陰山,所以歷史上有得朔州者得三晉,乃至天下。歷史上,除蒙恬外,揚業曾守戍雁門關,李自成也曾紮營於朔州。

     

崇福寺
崇福寺位於朔州市城區東街北側,是一處規模宏敞,殿閣群居的古寺廟。

崇福寺坐北朝南,外觀古樸,莊嚴。門前雄獅端坐,寺內,殿閣五重,南北長200米,東西寬117米,面積23400平方米。崇福寺創建於唐代麟德二年(公元665年),由唐代大將軍、朔州人、鄂國公尉遲敬德奉旨建造,到遼代,寺被改為林太師府衙,後又改為寺廟,取名林衙寺。金代熙宗年間,寺廟擴建,大興土木。金代天德二年(公元1150年),金朝海陵王完顏亮題額“崇福禪寺”一直至今。

崇福寺,有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊堂、地藏殿、三寶殿、彌陀殿、觀音閣等。寺內,金代建築、塑像、壁畫保存完好,是一座歷史價值較高的古代寺廟。

      

平朔安太堡露天煤礦
平朔安太堡露天煤礦位於朔州市區與平魯區交界處。總面積達376平方公里,地質儲量約為126億噸。現為大型露天開採的煤礦。

1984年4月29日,中國煤炭開發總公司與美國西文石油公司在北京正式簽訂了合作開發平朔安太堡一號露天煤礦的協議。平朔安太堡一號露天礦,合作方為契約式合資經營,總投資約6.4億噸。設計年產1553萬噸,合作開採年限為30年。後因哈默去世,美方中止了合同,成為我國自行開採礦的露天煤礦。

平朔煤炭工業公司的生活區,銀行、商店分散在朔州近郊。離生活區18公里是採煤生產現場,登上海拔1500米的礦坑瞭望臺,眼前一片忙碌的生產場面。巨大的礦坑,從上往下有10多個臺階,每個臺階15米高,巨鏟電臂起落,卡車川流不息,指揮車來往穿梭,生產異常緊張而有條不紊。平朔煤礦的洗煤廠,是我國最大的洗煤廠,年洗煤1583萬噸。洗煤廠東北,為環形鐵路專用線,裝車站,一列火車從這裡開出,運往天津塘沽港,再運往國外。這裡,有我國第一座企業自建機場;安太堡礦機場通航,機場跑道1000米,寬30米,飛機可飛翔往北京,太原。

      

王家大院
王家大院位於靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里,距靈石縣城12公里。院落座北面南,居高臨下,面對靜升村,視野開闊。

王家大院的建築規模宏大,有東大院,西大院、孝義祠三部分,總面積達34450平方米。 相當於祁縣喬家大院的4倍,為靈石王家官商皆有的院落,王家大院不僅是一組民居建築群,而且是一座很有特色的建築藝術博物館。

王家大院佈局構思獨特,結構合理,“三雕”藝術精湛。院內,隨處可見木雕、磚雕、石雕作品,從屋檐、鬥拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗,構思奇妙,造型逼真,精工雕造,獨具匠心。這裡既有北方建築的雄偉氣勢,又有南方建築的秀美。與此同時,繪畫、書法、詩文熔於一爐,人物花卉,禽獸匯於一體,姿態秀美,是晉中民居中的一處奇絕。

      

大 同
地處山西省北部,是晉北著名的煤城,距北京約360公里,1949年設市。現市區人口81萬。大同是中國歷史文化名城之一。

戰國時期,大同屬於趙國雁門郡。漢代在這裡設置了平城縣。公元四世紀鮮卑族拓跋圭在中國北方建立了北魏政權。魏道武帝拓跋圭天興元年(398)遷都平城(今大同),到孝文帝遷都洛陽為止,大同作為北魏的都城近100年之久。 以後遼、金兩代把大同作為陪都——稱作“西京”達200年。明太祖朱元璋封他的十三子代到大同城鎮守。那時的大同是萬里長城的九邊重鎮之一。

大同地處大同盆地內,三面環山,海拔約1000米。為晉、冀、內蒙古3省(區)的交通樞紐,自古是軍事重鎮。大同地下資源以煤炭最為豐富,素有北方“煤海”之稱。著名的“大同煤田”面積約1700平方公里,煤炭蘊藏量為376億噸,可採煤層十三層,總厚度40米以上,此外,還有高嶺土、石英砂、石灰石等礦產資源。

大同的主要名勝古跡有北魏的雲岡石窟、唐代的善化寺、遼代的華嚴寺及九龍壁等。

        

? 山
北嶽?山又名常山、太?山,巍峨挺拔,與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱“五嶽”,自古聞名於世。

?山山脈位於山西省北部和河北省西北部,綿延250餘公里,號稱一百零八峰,主峰在山西省渾源縣城南,海拔2,017公尺,氣勢雄偉,稱為“絕塞名山”。?山以其位居北方,古人認為是萬物所伏,為?常之所,故名?山。

據傳,早在四千多年前,舜帝巡狩四方,北至?山,見山勢雄偉,遂封為北嶽。秦始皇策封天下12名山時,?山尊為天下第二。?山自古號稱有十八景:磁峽煙雨、雲閣虹橋、岳頂松風、雲路春曉、虎口、懸松、果老仙跡、幽窟飛石、夕陽返照、斷崖啼鳥、白雲靈穴、龍泉甘苦、茅窟煙火、金雞報曉、玉羊遊雲、紫峪雲花、脂圖文錦、仙府醉月和棋臺琴韻,大多數景觀現在仍然可見。

天峰嶺與翠屏峰,是?山主峰的東西兩峰,兩峰對峙,斷崖綠帶,層次分明,稱為版畫式山形,蔚為壯觀。兩峰之間的金龍峽,峽谷幽深,峭壁側立,青天一線,最窄處不足10公尺,形成絕塞天險,自古為兵家所必爭的南北要道。明代地理學家徐霞客當年遊歷至此,驚嘆道:“伊闕(河南龍門山)雙峙,武夷九曲,俱不足以擬也。”北魏道武帝曾發兵數萬,在此劈山鑿道,作為進退中原的門戶。北宋名將楊業曾依此天險屯兵結寨,營壘遺跡至今依稀可辨。

?山自古為道教聖地,早在漢代就有道教活動。佛教亦在?山建寺院。據說,?山在西漢初年即建有祠廟,距今約兩千多年的歷史。位於飛石窟內的?山舊主廟,始建於北魏,後經唐、金、元各代重修。到明、清時期,?山已擁有規模宏大的古建築群。僅主峰即有大小祠廟六十餘處,稱為“三寺四祠七亭閣,七宮八洞十五廟”。

在主峰四周的山水勝處,也建有大量的祠廟,僅渾源縣境內就有一百多處。眾多的古代建築,獨特的自然景觀,使?山成為獨具魅力的風景名勝區。
       
滴 淚 佛
滴淚佛位於?山西主峰翠屏峰南側,有一條由西向東的深峪名曰龍盆峪。進得峪內,只見一座陡峭萬分的山峰,斷窟壁龕?,有一個古寺的遺址,石壁上鑿有三尊大石佛,約3米高,為三世像,石佛旁刻有“明昌五年五月十五日歸政等重建”的字樣。

三佛神態悽慘,無一絲覺見佛像那種慈祥之感。三佛中東邊的阿彌陀佛的眼部,裂有石縫,涌山水恰好從石佛眼部流出。夏日?,從石佛眼中流出的“淚水”點點滴滴,瀝瀝不停。遇有山洪時,淚水象山泉小溪,急湍而下,瀝瀝有聲,每適寒冬,“淚水”成冰,一條大冰柱從眼角直流拖到腿上,雪臉冰身,讓人望而生憐。

       
?山懸空寺
?山懸空寺:在中國眾多的寺廟中,山西?山的懸空寺稱得上是奇妙的建築。一般寺廟都建在平地上,但這座懸空寺卻是名副其實,建在懸崖峭壁上,懸在半空之中。其設計思想真絕,其建築藝術真高。

懸空寺是在懸崖上鑿洞,插入木梁,寺的一部分建築就架在這一根根木梁之上,另一部分則利用突出的岩石作為它的基礎。遊人在遠處見不到這些木梁,卻見到不少細木斜頂住寺的底層。遊人會想:這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察,發現承受重量的除了木柱外,還有那些插入岩石的巨大木梁後,對古代匠師的智慧,不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。

懸空寺始建於北魏後期,距今約1400年。歷代都重修,但原來的結構都沒有改變。前人介紹懸空寺,概括為:“面對?山,背倚翠屏;上載危岩,下臨深谷;鑿石為基,就岩起屋;結構驚險,造型奇特。”進寺後,有樓梯可攀登上樓,這裡並不顯得多麼驚險,但當你在樓上,沿著緊貼在崖壁的通道,由南往北走,通過一條棧道,走到北邊的那座三層三檐的樓閣時,就會發現這裡地勢已相當高。往上望,“上載危岩”;往下看,“下臨深谷”,腳下的樓板又有晃動的感覺,真是驚心動魄,驚險之至。

建在崖壁上的殿堂進深都較小,殿內的塑像形體也相對縮小,但比例適度,表情豐富,很有藝術價值。寺中共有殿堂40餘處,都是木結構,其位置部署,對稱中有變化,分散中有聯絡。遊人們在廊欄間行走,如如迷宮,甚至會找不到出路。這正是其建築構思的一個特色,既不呆板,又不零亂,給人以曲折玄妙之感。

寺的棧道石壁上,刻有“公輸天巧”四個大字,讚賞懸空寺的建造技藝。公輸就是魯班,也叫公輸班,春秋戰國時代人,被認為是建築工匠的祖師爺。這四個字是說,這座建築物簡直是魯班那樣巧奪天工的匠師所為。當地有一句形容此寺驚險的民謠:“懸空寺,半山高,三根馬尾空中吊。”明代大旅行家徐霞客在他的遊記中將懸空寺稱為天下巨觀,並對整個寺廟建築、部署作了極高的評價。懸空寺以“險、巧、奇”奠定其在我國眾多寺廟中的獨特地位。

        

九龍壁
位於大同市區東街路南,建於明代洪武二十五年(1392),壁高8米,厚2.02米,全長45.5米,為中國現存最大的一座九龍壁。

壁上均勻協調地分佈著9條飛龍。兩側為日月圖案。壁面由426塊特製五彩琉璃構件拼砌而成。9條飛龍氣勢磅薄,飛騰之勢躍然壁上。龍的間隙由山石、水草圖案填充,互相映照、烘托。壁頂覆蓋琉璃瓦,頂下由琉璃鬥拱支撐。壁底為須彌座,高2.09米,敦實富麗,上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕,有牛、馬、米、狗、鹿、兔等多種動物形象,生動活潑,多彩多姿。

九龍壁前修建一處倒影池,九龍壁在水中的倒影,把靜態的九條龍變為動態的九龍,宛然若生,實可謂匠心獨運。

     

吉祥寺
在繁峙縣莊子林村,係五台山中台南麓。唐代重修。共有殿堂房屋50餘間,主要建築為大雄寶殿,文殊殿和燈籠文殊殿等。

      

靖邊樓

在代縣城內中央,又稱代縣鼓樓。“雁門第一樓”。始建於明洪武七年。樓面南向三層,各挂一塊巨匾。第三層題額“雁門第一樓”,匾高2.7米,寬約5.2米。

樓北向,正對雁門關,匾高3米,長8米。全樓宏偉壯麗,氣象非凡,結構堅實,歷五百餘年屹立至今。

   

覺山寺
在靈丘縣東南15公里的山麓。溏河蜿蜒於寺前,懸鍾山屏障於寺後,寺周群山環抱,寺內古柏參天,是寨外遊覽勝地。

塔八角十三級,磚構密檐式,底層可以攀登,內有木雕臥佛一尊,四壁有壁畫,似明代裝繪,塔座周圍的磚雕,歌舞伎動作優美,栩栩如生。金剛力士威武剛勁,雕造精美,是遼代雕塑藝術中的珍品。此塔於遼大安六年重修,後經元、明多次地震,至今仍巍然屹立。

     

雲岡石窟
我國佛教“四大石窟藝術寶庫”之一。位於市區西16公里武周山南麓。現存主要洞窟53個,造像5.1萬餘尊,石雕造像吸收中外藝術精華,以氣勢雄偉,內容豐富多彩而聞名世界,至今仍有強大的藝術魅力。

第五窟中央坐佛高17米,為雲岡最大雕像,拱門兩側二佛對坐菩提樹下頂部浮雕飛天,線條優美。第六窟中央雕方形兩層塔柱,高16米,上刻寶生佛細膩精緻,為雕塑珍品;塔柱四面及窟壁刻釋迦牟尼降生至成佛故事,規模宏大,技法精熟,為雲岡石窟精華所在。

本窟以“曇曜五窟”開鑿最早,氣魄最大,主像釋迦牟尼表情體態各異。二十四窟四坐像,面形豐圓,薄唇高鼻,背光火焰紋,飛天及坐佛浮雕極其華美,為雲岡石窟“窟徽”。
      

曇曜五窟
“曇曜五窟”:開鑿於公元460-465年,是雲岡石窟的第一期工程。走進16窟,主像是釋迦立像,身高13.5米,昂首挺胸,氣概非凡。或英俊清秀,或肅穆端莊,或披千佛袈裟而立,或合十而坐。
       

雲岡東部窟群
在東隅,編號-4窟,都屬塔洞。洞內中央雕造方形塔柱,塔上四面滿雕佛像及故事,四壁浮雕五層小塔和屋宇殿堂,是研究北魏建築的重要資料。第3窟原為大型塔洞設計,因規模極大,北魏一代未能完成。後室正面兩側雕有一佛二菩薩,面形豐滿,線條柔和,風格和雕刻手法是初唐作品。第4窟風蝕嚴重,南壁窟門上隅尚存有北魏正光紀年銘記,是雲岡石窟現存最晚的銘記。
      

雲岡西部窟群
在西隅。即編號第21-53窟及一些未編號的洞窟。其中以中小窟和補刻的小龕為最多,塔洞、四壁三龕,四壁重龕型為流行窟式。龕楣、帳幔等雕飾造型已漸趨繁縟,佛像造型多為瘦骨清相,藻井中的飛天較前俊逸瀟灑。是佛教藝術日趨中國化的作品,接近龍門石窟藝術風格。
     

雲岡露天大佛
在石窟中部西隅。編號第20窟。窟前立壁在遼代前塌毀,造像露天。主像為釋迦坐像,高13.7米,胸以上因石質堅硬,保存完好,兩肩寬厚,袈裟右袒,面形豐圓,薄唇高鼻,神情肅穆。背光的火焰紋和坐佛、飛天等浮雕十分華麗,把主佛襯托得更加剛健雄渾,為雲岡石窟中的代表作。
     

雲岡五華洞
在石窟中部。編號9-13窟。第9、10窟是一組,平面方形,分前後室,前室東西兩壁上部和後室門楣上有精雕的植物花紋圖案,結構嚴謹,富於變化。第11-13窟是一組,第11窟東壁上部有北魏太和七年(公元483年)造九十五區石窟造像銘,第12窟前室北壁和東壁雕三開間倣木構殿宇和屋形龕,窟頂雕有伎樂天,手持排簫、琵琶、箜篌、笛、鼓等樂器,是研究音樂史的重要資料。第13窟正中雕交腳彌勒菩薩,高13米,右臂下雕四臂托臂力士,頗為奇特。五華洞雕像藝術造型豐富多彩,為研究藝術、歷史、音樂、建築等的形象資料。

   

應縣木塔
應縣木塔建於遼代清寧二年(1056),正名應該叫佛宮寺釋迦塔。應縣木塔位於山西大同南約70公里。它建在應縣城佛宮寺的山門內。佛宮寺佔地面積很大,可是,由於木塔頂天立地,佛宮寺似乎變得窄小。

木塔通高67.13米,底層直徑為30米,它建在4米高的兩層石砌臺基上,顧名思義,木塔確是全部用木建成的。平面為八角形,五層六檐。外觀是五層,但是塔內夾有暗層四級,實為九層。塔內各層,使用了中國傳統的斜撐、梁枋和短柱等建築方法,使整個塔連成一個整體,既堅固,又壯觀。

據測,建築該塔實用木材3500立方米以上,重達3000噸左右。木塔自建造至今已有900多年曆史,長期經受風雨侵蝕,並曾遭受軍閥炮擊以及多次強烈地震,雖有輕微傾斜,仍巍然屹立。實踐證明,它是建築結構與使用功能設計合理以及造型藝術的典範之作,是中國古代建築史上的一大奇跡,在世界上也是絕無僅有的。

塔的底層有一尊11米高的釋迦牟尼金身坐像,保持著遼代的風格。底層的?壁上還有6幅如來佛畫像以及飛天,色彩鮮傃,神采奕奕,是中國壁畫中的珍品。木塔的第三層和第五層分別有四方佛和釋迦坐像。過去這裡既是歷代統治者拜佛的場所,又是戰爭時用於觀戰指揮的瞭望臺。

木塔是全國重點文物保護單位之一。國家曾多次撥出鉅款進行維修和加固。塔內各層之間有木梯相通,塔的四周有平座欄杆。遊人逐級登樓,憑欄遠眺,其樂陶陶。

   

大同火山群
是我國第四紀火山群之一。目前已知的有30多座,主要分佈於大同盆地東部,可以劃分為東、西、南、北4個區。東區在許堡、神泉寺一帶。西區指爪園與西坪北地區。南區是桑幹河以南。北區係大同市以北的山。

根據火山外部形態特徵,可分為4類:一是穹窿狀的,由玄武岩組成,沒有火山口,如孤山和峨毛疙瘩等。二是殼狀的,由玄武岩組成,如肖家窯頭火山和大辛莊火山等。三是半圓形的,係火山噴發物,沿山前裂隙噴出,依山坡流動而成。四是馬蹄狀的,由玄武岩流、火山碎屑互層組成,火山形成後,流水切穿火山口,形如馬蹄狀,如東坪山、金山等。

上述除馬蹄形火山已被衝溝切穿外,其餘的僅在錐體四周有窄淺的溝俗,說明火山地貌還處於侵蝕初期。由火山噴發物與上覆下伏地層接觸關係判斷,大同火山群是在上新世末、晚更新世馬蘭黃土堆積之初多次活動的產物,最早活動的是北區、東區,南區次之,西區最新。

       

朔縣漢墓群
朔縣屬於雁門郡,馬邑縣。馬邑故址是兩漢時期北方的軍事重鎮,漢王朝派駐重兵扼守,抗擊匈奴的進擾。因為漢代盛行原葬,所以兩漢僅400年間,在這平沙莽莽的邊陲,遺留下大批的戍邊官吏、士兵和平民的墓葬。朔陽漢墓群之大,分佈之廣,保存之完整是全國少見的。

從1983年3月組織朔縣漢墓群的發掘,對研究漢代社會、經濟、文化具有重要的價值,同時對墓葬、器物的分期斷代提供了重要依據。在平朔露天煤礦生活區就有漢墓800多座,年代是從西漢初到東漢末的400年間。從墓葬的開制看,有堅穴墓、洞室墓、磚室墓、木槨墓等不同形制的墓葬。墓有方形和長方形兩種,均有墓道;木槨墓,槨室由槨蓋、槨壁、鋪地板、墊木組成。從這些墓葬形制的發展中,可窺視到漢代社會的逐漸進步。

在漢墓挖掘過程中,發現了許多極有價值的現象。在一個墓穴中,土壁上完整保留著當年挖墓人的足窩和一道道的鎬痕。在一個墓穴的陶罐?,竟然發現了一隻漢代老鼠。至今肢體保存完好。從墓葬形制和隨葬器物看,這裡漢墓中的主人不是當年戰死沙場的將士,而是屯居邊塞正常死亡的軍民。從出土印章看,基本屬於王、秦兩大家族。這些墓大多為一棺一槨,仰身直肢。

但也有罕見的現象:一座母子合葬墓,墓中有一大一小兩具骨骸,媽媽摟著孩子,相依為命,其情悲傷,催人淚下。倆人是同死的?先後死的?還有一座夫妻合葬墓,棺內有兩副骨架,側身曲肢,緊緊摟抱,女屍頭枕在男屍的胳膊上,男屍緊摟女屍於懷中,真可謂至死不分離。“在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”啊!另一個小小墓穴中,有一對骨骸被反縛著手,首體分離,跪臥於土穴之中。他們是戰俘,還是奴隸?是被殺,還是被活埋?還有一座墓穴中,有兩架肢體,一架躺在棺內,另一架在棺外作爬行狀。這些奇特怪異的骨骸和葬法,給考古工作者提出了一道新課題。

這批漢墓的出土文物相當豐富。在已經發掘的隨葬器物中有陶器、漆器、玉器、銅器、鉛器等。其中有一組銅質伎人鎮,造型粗獷、線條簡練,形態各異,還有一件直徑為18厘米的百乳鏡,銅質佳、製作精、乳釘聚於鏡面,似浩字繁星,是漢鏡中的珍品。銅質的四神熏爐和龜鶴博山爐,一個製作精細,一個刻工精細,具有一定的藝術價值,也是珍貴的文物。還有漢武帝、宣帝、文帝、新莽及東漢等時期的各式錢幣。此外還出土大量兵器,這證明雁朔地區確實是個大動干戈、兵家爭奪的古戰場。

   

蘆芽山自然保護區
世界珍禽褐馬雞的故鄉。位於寧武、五寨、岢岢嵐三縣交界處,為“全晉之崇山、邊垣之捍衛”。這裡雲海茫茫,林濤洶湧、氣勢磅薄。因山勢突兀崢嶸,形似蘆芽而得名。

蘆芽山自太行崑崙發脈而來,與太行嶺斷山連。前有群山森列,名小蘆芽山。山上有金龍池、五龍洞、秀峰嶺、紫峰岩、鳳凰嶺、荷葉坪、看花臺、束身峽、捨身崖、華嚴寺、金剛佛堂、太子殿等。因山高地險,氣候凜冽,炎暑凝冰,因此常常雲霧籠罩,晝夜晦冥。

蘆芽群山森林茂密,蘊藏著500多萬立方米的雲杉、落葉松、青、樺等優質木材。在山坡林峰之間還生長著黃、黨參、黃岑、大黃、枸杞等30多種名貴藥材。此外,山間時見梅花鹿、金錢豹、子、老虎等野獸出沒,更有世界珍禽褐馬雞棲息,因而成為國家一類自然保護區。

      

大同市博物館
大同市博物館在華嚴寺院內。有4個展室,1個旅遊服務部,陳列面積為238平方米,展出歷史方物,動植物化石380餘件。其中有在大同市新榮區高墩村發現的長達10餘米的恐龍脊椎化石,在大同城西青瓷窯發現的文化遺址模型。館內還陳列有春秋,戰國時代的鼎、壺、戈、劍等,還有從大同東郊石家寨司馬金龍墓內出土的文物450餘件,其中有一批是極為珍貴、罕見的藝術品。

       

普化寺
位於大同市南城區,俗稱南寺。善化寺始建於唐開元間(713-741),初名“開元寺”。遼代保大二年(1122)遭受戰爭破壞,金代天會至皇統年間(1123-1149)重建。明代改名“善化寺”。

善化寺面積13900平方米。沿中軸線上,依次排列著山門、三聖殿、大雄寶殿。山門是寺內的正門,內有天王塑像四尊,他們是佛教的護法神。三聖殿建於金代天會六年(1128),殿內中央有三尊塑像為“華嚴三聖”。

大雄寶殿座落在後部高臺之上,為遼代建築,金代加以修葺。殿內正中有五尊金身如來佛像,人稱五方佛是金代原作。在五方佛的東西兩側磚臺上,二十四諸天塑像分列兩旁。這些立像高約2.5米有文臣也有武將,形態各異,刻畫生動。塑造最為出色的是東側六臂“日宮天子”和西側的“月宮天子”,為金代藝術傑作。

       

觀音堂
從大同去雲岡石窟公路旁的佛字灣附近,市郊約8公里處有一座觀音堂,原為遼代重熙六年(1037)創建,清初毀於戰火,現存的觀音堂是清代順治八年重建。

觀音堂建於山坡,高低錯落,綠樹掩映,玲瓏秀麗。偏東側的山門前有一座色彩華麗的三龍照壁,龍身盤曲生動,色彩傃麗,為明代遺物。院內有觀間殿、三真殿(塑有佛、道、儒三教真人像)。

正殿內保存石雕像16尊,均為遼代遺物。菩薩嫻靜,明王勇猛,其中觀音像高5米餘,神態端莊秀麗,彩飾貼金完好無缺,甚為珍貴。

       

寧武關
在寧武縣。為內長城重要關隘。關城築於明景泰元年,歷代修葺。三關鎮守總兵駐此。原轄邊?20公里。內長城原來分三路,寧武關為中路,雁門關為東路,偏頭關為西路。
《邊防考》謂:“以重兵駐此,東可以衛雁門,西可以援偏頭,北可以應雲朔,蓋地利得世”。今關城已炬,兩側之長城遺跡尚存。

      

華嚴寺
在山西大同市西部,是全國重點文物保護單位。殿宇巍峨,氣勢雄偉壯觀,是遼金時期我國華嚴宗重要寺廟之一。始建於遼,遼代佛教華嚴宗盛行,道宗亦曾親撰《華嚴經隨品讚》十卷,故雲中(即雲中郡,今大同雁北一帶)特建華嚴禪寺。

因寺內曾奉安諸帝石像、銅像,當時還具有遼皇室祖廟性質。遼保大二年(1122年),寺內部分建築毀於兵火,後重建,至元代初年仍不失為雲中巨剎。明宣德、景泰年間大事重修,補塑佛像,勃然中興。明中葉以後分上下兩寺,各開山門,自成格局。清初寺院復遭摧折,幾經修繕,成今日之規模。
現上下二寺雖連成為一體,仍各以一主殿為中心。上寺以金建大雄寶殿為主,分為兩院,有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡,高低錯落,井然有序。下寺以遼建薄伽教藏殿為中心,保存有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫃及天宮樓閣。下寺磚雕二門以東,又有天王殿、南北配殿和山門,別為一院。此寺主要殿宇皆面向東方,這與契丹族信鬼拜日、以東為上的宗教信仰和居住習俗有關。
華嚴寺大雄寶殿:在華嚴寺內北隅。始建於遼,保大之亂(1122年)毀於兵火,金天眷三年(1140年)依舊址重建。殿身東向,大殿面闊九間,進深五間,面積1,559平方米,矗立在4米餘高的臺上,是現存遼金時期最大的佛殿之一。檐高9.5米,廡殿項,正脊上的琉璃鴟吻規模甚大,高達4.5米,北端鴟吻係金代遺物,歷經雨,至今光澤燦然。當間及左右梢間辟門,形制古樸,為金代舊物,門前所飾壺門,為已知較古者。

殿內採用減柱法,減少內柱十二根,擴大了前部空間面積,便於布列佛像和進行佛活動。殿內有五方佛和二十諸天等明代塑像,四周壁面為清代罕見。頂部天花板彩面共973塊,大部為清代製作,所繪圓環、龍鳳、花卉、梵文等圖案,極富變化。殿內還有一座2.5米高的木構樓閣模型,是仿製明代大同城西北角的乾樓而作,為研究明代大同城樓結構的重要實物資料。

華嚴寺薄伽教藏殿:在華嚴寺內。為存放經的殿堂,故名。遼重熙七年(1038年)建,面闊五間,進深四間,殿身東向,單檐歇山頂。深五作雙抄,梁架折平緩,檐柱升起顯著,出檐深遠,整個建築結構嚴謹,比例適當,猶存唐代建築,是我國遼代殿堂建築的優秀遺構。

殿內鬥八藻井等亦是遼代舊物,內槽彩畫中所繪網目紋、三角柿蒂等遼代通行的紋樣尚依稀可辨。寬闊的佛壇上布列遼代塑像三十一尊,技法嫻熟,如出一手。四壁列重樓式壁,為國內僅見之遼代小木作,堪稱藝術珍品。

      

太原市
是山西的首府、旅遊的集散地、現代山西的縮影,有“龍城”之稱。太原位於山西高原,北抵太原盆地北端,東依太行山西側,西達黃河岸邊,南與臨汾地區接壤;涵太原市、晉中地區、呂梁地區和陽泉市,是以汾河谷地眾多的旅遊點為主體的人文景觀旅遊區。

旅遊點的分佈,以太原市為中心,沿鐵路和公路向四周擴散,其中沿南同蒲線向西南方向延伸的汾河兩岸及其周圍山地,形成了旅遊價值最高的景點集群區。   

這裡的精華旅遊點有:晉祠古典園林,其宋代的建築和塑像尤為珍貴;天龍山佛教石窟,其石雕像為中原地區罕見的佳作;龍山道教石窟,是中國僅有的元代道教石窟;雙塔永祚寺,其雙塔淩霄已居為太原的標誌;交城玄中寺,為佛教凈土宗的祖庭;方山縣的北武當山,是集雄、險、奇、秀景色的國家級風景名勝區;祁縣喬家堡民俗博物館,把昔日晉商的豪宅變為展示晉中民俗風情的勝地。

        

白 塔
在山西太谷縣城內西南隅普慈寺內。寺址原為白塔村,北齊時徙縣址於此。寺創於晉泰始八年(公元272年),原名無邊寺,北宋治平年間重修,改額“普慈寺”。

北宋元佑五年(1090年)續修,寺中建塔,高聳淩空,頂有尊勝石幢,堊久而白色不減,俗稱白塔。元明清各代屢經修補。現除白塔為宋代遺物外,其他如樂樓、大殿、廂房、配殿、藏經閣等,雕刻華麗,彩繪鮮傃,皆為清代建築。

塔平面八角形,七層,高50米,每層有出檐及平座,檐座之下皆有鬥拱,各層拱券門洞與檐外相通,並雕有假門窗。塔內底層為小形方室,有磴道可上,二層以上中空,安有樓板及木梯,供人登臨。此制是唐塔中空到宋塔實心的一種過渡形式。塔身白色,外觀樓閣式,氣勢壯觀,瑰麗精緻,數十里外可見。

         


全國重點文物保護單位之一,位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念西周初年(公元前11世紀)武王次子、晉國開國侯而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於晉祠的記載,可見當時已經頗為出名了。

晉祠現已稱為一個有著幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。這裡殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹互相映襯,山環水繞,文物薈萃,古木參天,是一處風景十分優美的古建園林,被譽為山西的“小江南”,馳名中外。晉祠的文物古跡很多,比較著名的有:聖母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。
      

侍女像
聖母殿是晉祠的主體建築。殿內,除聖母居中端坐外,旁有42尊侍女像。她們有的灑掃,有的梳?,有的奉飲食,有的侍起居,還有音樂歌舞,文印翰墨等,各有所司。儘管她們職務不同,但都長期禁錮在宮廷之中,其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情,在她們的面部都有著細膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術中是比較罕見的作品。
       

奉聖寺
全稱十方奉聖禪寺,在晉祠的最南部。這裡曾是唐代大將尉遲敬德的別墅,有挂甲樹仍立於院中。奉聖寺北有舍利塔,高38米,為七級八角形,每層四面有門,並繞以琉璃勾欄,可供憑倚,登塔遠望,晉祠全景盡收眼底。村莊、田野一覽無遺。
       

金人臺
古稱蓮花臺。在晉祠中軸線會仙樓正西。因臺上四隅各鑄鐵人一尊,亦稱鐵太尉。臺正方形,四周砌欄杆,正中設琉璃瓦小焚帛爐樓,高約4米。

四隅金人以西南隅為最佳,其胸前有“北宋紹聖四年鑄”銘文,西北隅鐵人為次年所鑄,頭為明永樂二十一年補造;東南隅為北宋元祐四年鑄造,東北隅為1913年補鑄。據《太原縣誌》載,祠為晉水源頭,故鎮以金神,為防水患。
      

魚沼飛梁
在晉祠聖母殿前,北宋時與聖母殿同建。魚沼為水三泉之一,沼上架橋曰“飛梁”,亦稱“板橋”,其結構為水中立小八角石柱三十四根,柱礎為寶裝蓮花,石柱之上置鬥拱,梁枋,襯托橋面,東西平坦連接聖母殿與獻殿,南北兩翼下斜至岸邊。

平面呈十字型,四周有勾欄圍護可憑依。形制特殊,橋東月臺上有鐵獅一對,神態勇猛,造型逼真,鑄於北宋政和八年(1118年)。
     

難老泉
出自懸甕山下的斷岩層,素有“晉陽第一泉”之譽,與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈,暢流不斷,人們便以“難老”名之,泉水常年保持在17℃,灌溉著附近數萬畝稻田。

李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。難老泉上有水母樓,是晉源神祠。祠內,水母端莊秀麗,據甕而坐,她束髮未竟, 神態自若。
       

齊年柏
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏,又名“齊年柏”,相傳為西周時所植,由於年代久遠,樹身已向南傾斜約40度,但仍充滿了生機。

北宋文學家歐陽修在幾百年以前,就曾以“地靈草木得餘潤,鬱鬱古柏含蒼煙”的詩句來歌頌它的古老、蒼勁;刻於周柏旁的明末書畫家傅山先生的題詞“晉源之柏第一章”,更加渲染和烘托了它頑強的生命力。
     

獻 殿
在晉祠內魚沼飛梁之前。原為祭祀聖母,供獻禮品的場所。金在定八年(1168年)創建,經明萬曆二十二年(1594年)修葺。

面闊三間,進深兩間,單檐歇山頂,琉璃雕花脊,梁架為徹上露明造,鬥拱簡潔,出檐深遠,前後當心間辟門,其餘各間在檻?之上安置欞柵欄,外觀酷似涼亭,但整體結構輕巧穩固。

            

《晉祠之鉻並序》碑
在晉祠貞觀寶翰亭內,是貞觀二十年 (646)唐太宗李世民撰並書寫的。碑高1.95米,寬1.2米,厚0.27米,全碑1203字,書法骨格雄健,筆力奇逸,含有王羲之書法之神韻,是書法藝術中的珍品,可謂行書楷模。

    

崇善寺
在山西太原市東南隅。創建於唐。原名白馬寺,後改延壽寺、宗善寺,明代又改為崇善寺。洪武十四年(1381年)朱元璋三子晉恭王為薦其母高皇后,就該寺舊址大事擴建,南北長550米,東西長250米,總面積達14萬平方米。寺內大雄寶殿居中,面寬九間,高達30餘米。殿堂樓閣、亭臺廊廡數近千間。清同治三年(1864年)大部份建築毀於火。

現存崇善寺的局部,包括山門、鐘樓、東西兩廂和大悲殿,亦自成格局。後為大悲殿,面寬七間,進深四間,重檐歇山頂,為明代最完整、最標準的建築,具有較高的藝術價值,前檐安有隔扇,背面裝有板門,殿內設天花板,檐下有鬥拱承托屋檐,瓦頂黃綠色琉璃剪邊,瑰麗壯觀。殿內中間的神臺上供千手千眼十一面觀音;左邊是千缽文殊菩薩,右邊是普賢菩薩,像高8.5米,比例適度,衣飾流暢,完好無損。

寺內還珍藏有宋紹定四年宋版磧砂藏經(全部)、元版藏經(部分)、明下統五年明版北藏經(全部)、明成化八年赤金寫德華經七卷、明嘉靖三十年南藏經(全部),此外,還保存上下兩冊釋迦如來應化事跡和善財童子五十三參五彩畫(這些畫冊,雖是明代作品,但色彩傃麗如新,十分吸引人),明洪武二十四年鑄造的鐵獅一對,明正統十四年鑄造的大鐘一口,這些都是研究我國宋、元、明各代藝術的寶貴資料。

      

純陽宮
在山西太原市五一廣場西北隅。始建於明萬曆年間,清乾隆間增築巍閣三層。宮有四座院落,為呂祖殿、方形單間回廊亭及巍閣。四圍建配房和磚卷窖洞。呂祖殿為主殿,面闊三間,極壯觀,殿後兩院為樓閣式建築,高低錯落,曲折迴旋,形式別致。後院巍閣最高,登閣環眺,市內景色歷歷在目。

前院亦樓閣式建築,平面為方形抹角,四隅建八角攢尖亭,益增雅趣。解放後又增設假山,建關公亭及碑廊二十楹,已辟為山西省博物館二部,館內有大小陳列室20間,展出陶瓷、銅器、玉石、竹木牙雕、石刻雕塑、書法、繪畫、碑帖、刺繡、琺瑯、漆器等文物,是國內館藏豐富,文史價值較高的博物館之一。

       

光化寺
在山西太谷縣城西南7公里白城鎮。唐貞觀十三年(公元639年)大興佛剎時創建名隆興寺,宋真宗趙?寓此,偶見龍像,於鹹平十年(999年)敕命重修,改額“光化聖寺”。至元代寺宇頹敗,泰定三年(1326年)重建;明清兩代又幾次修葺,保留至今。

大雄寶殿結構壯觀,瑰麗嚴整,殿身寬五間,進深四間,八架櫞,單檐九脊頂,檐頭鬥拱簡潔疏朗,駝峰、角背、蜀柱以及梁枋規制等方面,還保留宋、金手法,是研究宋、金時代建築向元代發展變化的重要實物資料。

       

雙塔寺
在山西太原市東南郊郝莊村南。原名永祚寺,因寺內雙塔高聳,俗呼今名。明萬曆年間高僧佛登奉敕建造。現存寺內主要建築,全為磚構,大殿及東西配殿形制,用青磚雕以倣木結構建築,有檐柱、鬥拱及瓦檐,雕工洗煉,富麗精巧。

大殿為兩層重檐樓閣式,內置磚雕藻井,玲瓏雅致。寺側磚塔兩座,名文宣。平面八角形,十三級,高54.7米,檐下鏤以鬥拱,檐上飾有琉璃獸,絢麗壯觀。塔內有梯踏道,可登頂層,憑窗遠眺,太原風光歷歷在目。人們出入太原,雙塔寺首先映入眼簾,成為太原的標誌。寺內牡丹遍地,枝老葉茂,傳為明代所植。

        

喬家大院
喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地,位於祁縣城東北12公里處的喬家堡村,距省會太原50公里,與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風景區、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日遊格局。

喬家大院是祁縣喬家“在中堂”的宅院,“在中堂”是聞名海內外的商業資本家喬家第三代喬致庸的堂名。喬家大院始建於清乾隆年間,後又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修,時間雖跨越了兩個世紀,卻保持了建築風格的渾然天成。

喬家大院佔地8724.8平方米,由6幢大院19個小院共313間房屋組成。從高處俯瞰,整體為雙喜字型佈局,城堡式建築。四周高達10餘米的全封閉水靡磚?內,院與院相啣,屋與屋相接,鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上,都有通道與堞?相連。

全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁,院中有院,院內有園。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院,其門窗、橡檐、階石、欄杆等,無不造型精巧,匠心獨具。院內磚雕,俯仰可觀,脊雕、壁雕、屏雕、欄雕……以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材,各具風采。
1986年,祁縣將有大院辟為祁縣民俗博物館,以歲時節令、衣食住行、婚喪禮儀、農商活動為主題的42個展室,2000餘件展品,較系統地反映了明清時期山西晉中一帶的民間風俗。喬家大院已申報國家級文物保護單位,是山西省十佳旅遊景點之一。已接待國內外遊客500萬人次,有50多部電影、電視劇來大院拍攝、選景。由張藝謀執導、鞏俐主演、紅極一時的《大紅燈籠高高挂》就是喬家大院拍攝的。

       

清真古寺
在山西太原市解放南路東側。門前有牌樓一座,橫匾“清真古寺”。大殿為磚木混合結構,檐柱砌入?內,殿內為阿拉伯式裝飾,圓柱挖槽迭楞,彩繪施瀝粉貼金,富麗堂皇。

周圍木壁上刻有阿拉伯文《可蘭經》第二十九、三十本中經文數段,雕刻精細工整。院內有明代建築省心樓,重檐歇山頂,檐桷輝飛,彩色熠熠。左右碑亭對峙,亭內碑刻為黃庭堅草書,元趙子昂和清初傅青主觀後題銘,字體勁秀,筆力挺拔。還有明方孝孺等人榜題和清劉石安書“心修忠孝,志義齊仁”八個大字,書法皆佳。

        

天龍山石窟
天龍山石窟位於太原市西南40公里的天龍山腰。這裡風光秀麗,歷史上曾是北齊皇帝高洋之父高歡的避暑宮。

天龍山亦名方山,海拔高1700米。天龍山石窟創建於東魏(公元534-550年),高歡在天龍山開鑿石窟,高歡之子高洋建立北齊的晉陽為別都,繼續在天龍山開鑿石窟。隋代楊廣為晉王,繼續開鑿石窟,唐代李淵父子起家於晉陽,建造石窟達到高峰。
天龍山東西兩峰的懸崖腰部,有東魏,北齊、隋、唐開鑿的24個洞窟。東峰8窟,西峰13窟,山北3窟,寺西南3窟由山間小道相連接。東魏的石雕比北魏時期在技巧上大大前進了一步,主要表現為更加富裕。唐代雕塑,更加嚴謹、逼真。第九窟“漫山閣”內為唐代石窟上層彌勒佛坐像高約8米,是天龍山石窟中保存最完整的一尊石雕像下層觀音立像,高約11米,形體豐滿,瓔珞富麗,羅紗透體,質感強烈而普賢雕像,面帶微笑,怡然自得,是石雕中的精品。

天龍山上,還有遍山松柏,尤以盤龍古松龍遊神盤,縱橫纏繞,為天龍山上又一奇觀。

     

崛圍山風景區
崛圍山風景區。位於市區西北24公里處。山勢陡峻,松柏遍野,春日山花競放,秋來紅葉滿山。“崛圍紅葉”是太原著名風景之一。

山頂建有多福寺和七級舍利塔。崛圍山風景區距市區較近,氣候宜人,是遊人觀光、消遣的去處。該景區各景點各具特色,進出道路便利,景區附近小攤、名吃具有山西特點和風味,極有吸引力。
      
竇大夫祠
在山西太原市西北20公里蘭村,汾河峽谷左側。山殿宇壁立,清流潺潺,祠內古柏蒼翠,殿宇巍峨。晉國大夫竇抽,字鳴犢,封地太原,曾開渠興利,後人在此立祠祀奉。

祠在烈石山下,故又名烈石神祠。宋元豐八年六月,祠為汾水所淹,遂北移重建。歷代都留有碑紀。現存山門、獻亭、大殿等都元至正三年(343年)重建,局部還保留宋金時期風格。就中獻亭甚大,後檐柱,用大殿明間廊柱代替,結構簡煉而嚴謹,為金、元建築中所罕見。
祠旁清泉自烈石山蒼崖下涌出,清澈見底,遊魚可數,因水溫較低,人稱“寒泉”。與蒼柏古祠相輝映,饒有雅趣。“烈石寒泉”為太原名勝之一。
      
大佛寺
又名凈因寺。在山西太原市西北20公里土堂村。坐北向南,東臨汾水,古柏參天,雜樹交蔭。碑文記載,漢時土山崩壞,裂陷成洞,洞內土丘高及十丈,形似佛像,傳為山崩佛現,乃佛教凈土之因緣,故在此建寺。

據考證,寺始建於北齊,金泰和五年(205年)重建,明代又多次重修。現存除垂帶下端兩軀石獅為金代雕刻外,餘皆明清遺物。寺分前後兩進,前院有天土殿和東配殿,中部有卡?和垂花門相隔,後院有大雄寶殿、羅漢殿和地藏殿。各殿塑像清代曾予裝繪,已失明塑風格。

寺址兩側明嘉靖二十年(54年)依山崖築有重檐歇山式樓閣一座,閣內土洞深邃,供一佛二菩薩,佛高9米,結跏跌坐,前有二脅侍菩薩分侍左右,皆為明物。凈因寺和土堂大佛共居地剎,實則自明以後已自成格局。寺旁古柏,長勢奇異,“土堂怪柏”亦為太原一景。
         
多福寺
在山西太原市西北24公里崛圍山之巔。寺在山頂小峪之中,緩緩清流,過寺前蜿蜒而下,潺潺作響,極富古剎風趣。寺始建於唐貞觀元年(公元786年),初名崛圍教寺,後改今名。

唐人李克用、李存勖(後唐莊宗)父子曾到此禮佛焚香,盛況空前。宋末毀於兵火,明洪武年間重建,後又多次重修。多福寺經歷幾代滄桑,至今猶存山門、鐘樓。大雄寶殿、文殊閣、藏經樓、東西垛殿等以及殿內塑像、壁畫,均為明代遺物。唯寺前山巔磚塔,仍是宋代原塔。

大雄寶殿面寬7間,進深五間,四周圍廊,規模堂皇。內供三佛四菩薩,殿週四壁繪有佛傳故事,從降生到涅槃,以連環畫形式組成,共84幅;每幅之間用自然景物順連,無呆滯單調之弊。寺旁小屋,是明清之際思想家傅山讀書處。

        

渠家大院
渠家大院位於祁縣城內,距喬家大院僅5公里,原為清代著名商業金融資本家渠本翹的宅院。商業資本達1000萬兩白銀。電視連續劇《昌晉源票號》就是以渠家為原型創作拍攝的。

渠家大院始建於清代乾隆年間,佔地約5300平方米,建築面積3200平方米,為五進式穿堂院落總共有3個大院,19個小院,240間房屋,明樓院、統樓院、欄杆院,戲臺院巧妙的組合,典雅精巧。
晉商文化博物館,採用原狀陳列和系列展出相結合的辦法,運用了實物、圖片、模型、雕塑等手法,配以聲、光、電等現代化科技手段,揭示晉商輝煌的歷史和文化內涵。展出分晉商發展史,著名商號一條街,巨商大賈、愛國義舉、商界盛世、晉劇淵源,渠家簡況7大系列,27個展室,展示了晉商在歷史上曾經有過的輝煌。

       

曹家大院
曹家大院又名三多堂,位於太谷縣北洮村,距喬家大院7公里,為太谷曹家創始人曹三嘉開創曹家輝煌基業,成為晉商一支勁旅時所建。

曹家大院俗稱三多堂,按照中國古訓,三多即多子、多福、多壽。三多堂,建築物又形成了另外一種風格。這組建築群座北面南,佔地達6468平方米,院落南北長98米,東西寬66米,呈“壽”字形結構,院落分南北兩部分,東西並排了三個穿堂大院。它的建築風格為“高聳、厚重、古樸”。

      

山西省博物館
山西省博物館位於太原市,現有兩處館舍,一處在文廟巷3號,一處在起風街東口。山西省博物館成立於1919年10月,原名“山西民眾教育館”,後幾經變更,直至新中國成立後,於1953年和太原人民文物館合併,稱山西省博物館。

館舍利用了文廟和純陽宮兩處古建築。純陽宮始建於明萬山年間(1573年∼1619年),是為呂洞賓所建的廟宇。山西省博物館的基本陳列,有“天翻地覆七十年”、“山西古代史”、“山西近代史”和“歷史文物”等項。

有藏品10萬件,其中歷史文物6萬件,革命文物4萬件。許多館藏精品在國內外享有盛譽。如龍形觥、侯馬盟書、漢至清代的雕塑碑刻、唐至清代的佛教和道教藝術品以及山西地方名人的書畫作品等,其中傅山、傅眉、劉璋、土含光等人的作品都是難得的珍品。其中最名貴的龍形觥出土於石樓縣,為殷代銅觥,觥呈角狀獸形,遍體飾龍紋和魚紋,造型奇特,紋飾精美。

其他如王子於戈為吳王僚稱王前所有之武器;北魏木板漆畫,類東晉名畫家顧愷之筆法;還有戚繼光手書致李小山歸蓬萊詩軸等,均極珍貴。陳列品琳瑯滿目,均為科學藝術珍品。該館出版有《山西石雕藝術》、《傅山書畫選》等,反映了山西古代的文明。

     

傅山書法碑林公園
傅山書法碑林公園位於太原市迎澤大樓街橋東南的康樂街西端,面臨汾河。侵略者佔地面積22000平方米,園內,有一進四院倣明清建築,石山、回廊、池水、亭閣,結構嚴謹,佈局得體,是一處園林薈萃的景點。

園內,各種建築多以傳山書寫的條幅題各。得香池,為傅山“得造花香”命名。承前面堂、鼎臣殿皆為大型建築物。

傅山,太原人,為明末清初著名學者,思想家,書畫藝術家。他的書法自成一格,從晉唐入手,上溯篆籀,博採諸家之長融匯貫通,真草隸篆無一不精,成為一代名家宗師。

傅山碑林公園,收集整理了傅山書法的大部巨幀墨跡,摹勒石上,在碑林公園室內外豎起184塊書法石碑,建成一處文化內涵很深的碑林公園。

       

龍山石窟
龍山石窟地處太原西南20公里,山中有北齊以來的許多石刻造像。原有北齊天保七年所建童子寺,金代被毀。現在部分小佛浮雕和一座燃燈石塔,塔高5.3米,塔基為六邊形,上置渾圓燈座和六角形燈室,外有浮雕裝飾,為我國現在最古老的石燈塔。

在原石門寺遺址,也有石窟,其中刻有3米高的釋迦牟尼坐像,頂上蓮花和壁上飛天具有唐代風格。附近還有“昊天觀”,雖已殘破,但道教石窟保存完好。石窟共有8個洞窟,即虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及另外兩處辯道龕。這些石窟內,共有石雕像40多尊,至今尚保存完好。

這些石雕風格樸實、莊重,衣飾雕飾簡潔,與佛教石窟的雕塑風格有明顯的差別。部分龕內,石窟頂部雕有蓮花、龍鳳等圖案。

      

陽泉市
在山西省東部,太行山中麓西側。四周環山,峻嶺聳立。地形北高南低,是以煤炭、重工業、化工業為主體的新興城市。

     


位於平定縣境內。山上懸崖陡壁抬頭可見,蒼松翠柏遍野皆是,清泉環山流,道路蜿蜒伸,其間寺廟、書院、戲臺、石坊、碑碣等金、元、明、清歷代古建築點綴其間,花草芬芳,鳥語花香,環境幽靜,遊人不絕。

        

藏 山
藏山位於盂縣城北18公里處,相傳,這裡是春秋時程嬰藏趙盾遺腹子趙武之處,原名盂山,原更名藏山。

春秋時,晉國大夫趙盾受屠岸賈陷害,全家遭滿門抄斬之禍,門客程嬰,公孫杵臼為救其遺孤趙武,將趙武藏匿於藏山,公孫杵臼也被抄斬。藏山為這一故事的發生地。

藏山,屬太行的支脈,這裡南北雙峰對峙,滿山青翠風景秀麗。建有藏山廟,保存完整。藏山廟創建於元代,明代清代也曾修茸,廟宇保存完整,有照壁,牌坊、山門、宮殿、樓閣等。廟內有藏孤洞,極恩洞等。

廟東,有滴水崖,水積成沼,清徹透底,每逢盛夏,池水澎湃下瀉形成瀑布。藏山口有“龍鳳”二松。老枝彎曲,更加深了藏山古老的風韻。藏山附近,還新建了春秋戰國宮。

       

關帝廟
位於市西南郊6公里林立村山腰,背山面水,環境清幽。原為佛寺,額曰“萬歲寺”,至清代佛像損毀,遂改奉關羽,改名關帝廟。

北宋宣和四年重建,明清多次整修,現存正殿寬深各三間,六架椽,屋頂歇山式,殿內四壁繪有關羽故事壁畫。

        

娘子關
原名葦澤關。在山西平定縣城北45公里處,是長城著名關隘,出入山西的咽喉。相傳唐太宗之妹平陽公主統領娘子軍駐此設防,故名。

現存關城為明嘉靖二十一年(1542年)所築,有關門兩座,中為居民區。外城門為磚券門洞,上有平臺,似為檢閱兵士和了望敵情之用,觀城門下為磚券,上為門樓,築構甚堅固。關城兩翼之長城依山勢蜿蜒,成為晉冀間天然屏障。關城北側桃河,水流湍急,南接山嶺,逶迤相連。

石太線順山峽蜿蜒鋪設,每當行車至此,臨窗北眺,不遠處隘聳峙,飛瀑奔瀉,散縷似珠,蔚為壯觀,谷稱水簾洞。明王世貞有“噴玉高從西極下,擘崖雄自巨靈來”句讚譽此景。

         

萬花洞
距孟縣城約30公里的山腰,洞內景物都為鐘乳石凝結而成。像人、鳥、獸、花草、魚蟲等,或立於地面,或懸挂於空中,千姿百態。

        

娘子關瀑布
在娘子關附近。泉眼有一百多處,景色壯觀的當數水簾洞泉。那是在一面山嘴上飄然而下的一挂飛泉。那飛泉白色一閃,當空劃破厚重的濃綠,散成一挂珠簾,猶如銀河落九天。這就是娘子關瀑布。

        


位於山西省南部,汾河下游,東倚太岳,西靠呂梁,兩山之間,構成臨汾盆地。為晉南政治、經濟、文化中心。素以盛產麥、棉、煤、鐵著稱。又是風景名勝旅遊之地。

文物古跡遍佈全區;黃河第二大支流汾河縱貫本區中部,由地塹所成的汾河下游谷地,風光秀麗;滔滔黃河在吉縣境內跌宕而下,形成壺口瀑布,懸注瀅旋,氣勢磅薄。

來到臨汾,史見滿城一片濃綠。寬闊的解放西路兩旁,榆梅、櫻花、海棠、鬱李、金雀兒初謝,那紅盛似火的石榴花,花朵簇擁的夾竹桃卻綻開了笑臉。堯都大街上的核桃還未成果,而解放東路的金梨卻象小鈴兒挂滿枝頭。鼓樓北街的柿子還未卸下頭上的小黃帽、商會巷的櫻桃、山楂卻擠成了堆堆挂在枝間……好派濃傃喜人的繁花似錦勝景!臨汾以綠化程度高而聞名!

     


在山西臨汾市東北35公里郭村?隅澇河北側。堯都平陽城南有堯廟,城東築堯陵,陵周土崖環峙,河水經陵前南泄。松柏蒼翠,陵丘聳峙,高50米,繞周80米。

陵前築有祠宇,相傳為唐初所建。金泰和二年(1202年)碑文載:唐太宗徵遼曾駐蹕於此,因謁堯陵遂塑己像。元中統年間道人姜善信奉元世祖命修築堯陵,明成化,嘉靖,清雍正、乾隆間,都曾重修。現陵丘如故,松柏依舊。

祠內有山門(門上為樂樓)、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、碑亭等建築。佈局緊湊,木雕精細,紅?綠瓦,圍以清流古柏,相映成畫。祠內碑碣十餘通,記堯王功績與陵宇沿革。明嘉靖十八年(1539)年堯陵碑上刻有堯陵全圖,保存完好。

      


堯廟在山西臨汾市南4公里。相傳陶堯建都平陽(今臨汾縣),有功於民,後人為祭祀堯王所建。始建於晉,歷經重修,現存為清代遺物。

規模雄偉,佈局疏朗,前有山門,碑列兩側,內有五鳳樓,堯井亭、廣運殿、寢宮等。堯王與四大臣宰被喻為五鳳。“一鳳升天,四鳳共鳴”,五鳳樓因此得名。堯井傳為堯王所掘,為記其功,上築井亭一座。

廣運殿面寬九間,進深六間,重檐歇山頂,高達27米,形制宏偉壯麗,殿周有廊環峙,殿內金柱肥碩,直通上層檐下,雄健的礎石上雕雲龍盤繞,蜿蜒自如。龕內塑有堯王像及侍者。廟內存有碑十餘通,載陶堯功績及廟宇建造經過。廟東北40公里築有堯陵,廟南3公里存有“茅茨土階”石刻。

     

廣勝寺
廣勝寺位於山西洪洞縣城東北17公里的霍山南麓。始建於東漢建和元年(147年),初名俱盧舍寺,唐代改為今名。

該寺分上下兩寺。上寺在霍山巔,由山門、彌陀殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏殿,以及廂房、廊龐組成。明代正德、嘉靖年間(1515∼1527年),增建琉璃飛虹塔,呈八角形,十三層,高47米。下寺在霍山底部, 距上寺0.5公里,由山門、前殿、後殿、垛殿組成。

前殿五開間,後殿七間單檐,均為懸山式,殿內四壁滿繪壁畫,係元人所作。現存的16米2畫面,至今色澤富麗。惜其餘壁畫於1928年被盜賣國外,現存於美國堪薩斯城納爾遜藝術館內。與廣勝下寺一?之隔有水神廟,由山門、儀門、明應工殿及兩側廂房窯洞組成,為元代建築。

明應王殿內塑像、壁畫亦係元代作品,其中東壁南側的元代戲劇壁畫最為著名。畫高4.11米,寬3.11米,畫面反映了一個民間演出社團的演出情況,再現了元代雜劇興盛時期的真實場景,成為研究中國元代戲劇發展史的重要資料。

廣勝寺於元大德七年(1303年)因地震毀壞,隨後重建,又經明、清兩代修葺,始成現狀。現為全國重點文物保護單位。

     

東嶽廟
在山西蒲縣城東2公里柏山之巔。山上柏樹繁茂,常年鬱鬱蔥蔥,故俗稱柏山寺。廟宇規模宏敞,佈局完整,有山門、淩宵殿、樂樓,議事廳、獻亭、東嶽行宮大殿、后土祠、聖母祠、清虛宮、地藏祠、地獄、角樓以及環周樓廊等六十餘座建築。

創建年代不詳,金泰和五年(1205年)已有。現存東嶽行宮殿是元代地震毀壞後於延佑五年(1318年)重建,寬深各五,幅階周匝,重檐歇山頂,柱全為石雕,並刻有《木蘭花詞》五首,殿內塑有東嶽黃虎及侍者像。最後地平以下由十五孔窯洞組成十八層地獄,內塑五嶽大帝,十殿閻群和六曹判官等,塑像高度與人相等,分別塑有各種鬼吏和刀山、油鍋、碾磨、鋸解等共計一百二十餘軀,是我國現存寺廟稀有的一組明代泥塑佳作。

     

千佛洞
俗名佛洞廟。在山西鄉寧縣城東5公里營?村縣岩上,呂梁山南端。山上樹木茂密,花香撲鼻,在叢林山花之中,突出巨石一方,長寬高各20米,體積近800立方米,佛洞即開鑿於巨石之腰。

洞高3.1米,寬深各4.5米,四壁滿雕神龕及佛像,刀法簡練,姿態莊重,局部後代繪有壁畫,內容為佛傳故事,窟頂雕出藻井圖案,按其造像風格,應是隋唐作品。洞前寺宇兩進院落為明清建築,有山門、廂房、配殿、獻殿等,巨石位居最後,千佛洞則成為寺後佛堂。

寺宇規模不大,佈局嚴謹,殿堂結構簡潔,形制典雅,與四周山石樹木相互輝映、頗富雅趣。寺內石碑,記載信徒禮佛盛況及寺宇重修經過。

      

鐵佛寺
又名大雲寺,位於臨汾西南隅。始建於唐代貞觀六年(632),清康熙三十四年(1695年)地震毀壞,五十四年重建。寺院由山門,獻亭、中殿、方塔、藏經閣等建築組成。鐵佛寺內有一座高達30多米的方形六級磚塔,稱鐵佛塔。

塔基正中有一尊鐵鑄大佛頭,高6米,直徑5米,為唐代所鑄。鐵佛頭造型豐滿、眉目端莊,頗為壯觀。據說,這塔內的鐵佛頭是在建塔前鑄就的。

     

小西天
位於山西省隰縣城西一里許的鳳凰山巔。明崇禎二年(1629年)東明禪師創建,距今已有300多年曆史。寺院原名千佛庵,因大雄寶殿內有佛千尊而得名。後因重門額題“道入西天”,又為區別城南另一年明代寺院“大西天”而更名小西天。

小西天由三組建築物構成,摩雲閣建在鳳凰山之鳳頭上,中院建於鳳背,大雄寶殿與延伸的山頭合為鳳尾,加上山翼為鳳之雙翅,遠觀之,儼然一展翅欲飛的鳳凰。

小西天以明代的彩色懸塑藝術而聞名,其精華保存在大雄寶殿。殿內彩塑滿布,除佛壇上的五尊主佛外,?壁、檁柱、屋椽上都塑著數以千計的彩塑。這些彩塑造型生動、姿態各異,多而不亂、繁而為雜,高者達3米多,小者僅有拇指大小。全堂彩塑是我國少見的彩塑藝術群塑。

更為珍貴的是殿內梁架上的彩繪--用瀝粉貼金製作的近似宮廷規制的龍鳳和璽,這種彩繪藝術屬皇家彩繪,造價昂貴,在此偏遠山區發現,實為罕見。1977年∼1993年,黨和政府對寺院進行了大規模修繕。1996年12月25日,小西天被國務院公佈為第四批全國重點文物保護單位。

      

壺口瀑布
壺口瀑布是黃河流域的一大奇觀,是我國第二大瀑布。在山西吉縣城西南25公里黃河之中,因其形如巨壺沸騰,故名。此地兩崖夾山,河底石岩上沖刷成一巨槽,寬達30米,深約50米,滾滾黃水奔流至此,倒懸傾注, 若奔馬直入河溝,波浪翻滾,驚濤怒吼,震聲數?可聞。

春、秋季節水清之時,陽光直射,彩虹隨波濤飛舞,景色奇麗。明陳維藩《壺口秋風》詩有“秋風捲起千層浪,晚日迎來萬丈紅”句,可謂真實寫照。

   

蘇三監獄
位於臨汾北30多公里的洪洞縣城內。是中國現存最早的明代監獄。是我國現存最早的明代監獄,其佈局和形制是研究封建社會官衙監獄規制的重要資料。後被毀,11984年夏原重建。因京劇“玉堂春”中的蘇三曾在這裡監禁過,後人便稱這監獄為蘇三監獄了。

蘇三監獄建於明洪武二年(1369),佔地約610平方米。監獄有兩道門,二層圍?。牢房外?抹成深灰色,呈現出一種陰森恐怖的景象。監獄由過廳、普通和死牢三個部分組成。過廳是辦理犯人入獄、出獄、檢驗、登記場所。

普通,即普通牢房。東西相對,有兩排監房,中間是一條狹窄的南北通道。監房很小,不過4平方米。犯人進去,無法躺下,只得坐著或蹲著。所以古時候入獄,稱“坐牢”或“蹲監獄”。死囚牢是監禁死犯的。死囚牢很低,共有兩間。

附:蘇三的故事:明代北京有個名妓叫玉堂春,真名叫蘇三。她美麗聰明,且精通琴棋書畫。一天,她同一位貴公子王金龍相識,二人情投意合,立下山盟海誓。妓院老闆娘老鴇,是個只認錢不認人的刁婆。不到一年時間,把王金龍的幾萬兩銀子都騙光了。之後又把王金龍趕出妓院,不許他再與玉堂春見面。

王金龍一走,玉堂春誓不再接客。老鴇無法,只好偷偷將她賣給洪洞一位大商人沈洪為妾。沈洪原來的老婆皮氏,私下與一個監生趙昂偷情,兩人一心想做長久夫妻。皮氏得知丈夫又娶小老婆後,便與趙昂商計,在給丈夫做的麵條?下了毒藥,將趙洪毒死。然後買通了洪洞縣官,嫁禍於蘇三,給蘇三定了死罪,關進洪洞監牢。

再說王金龍被趕出妓院後,回家發憤讀書,後赴京趕考,一舉金榜題名。王金龍一心想著蘇三。正巧,皇上委派他為八府巡按,首赴山西巡視。王金龍化裝後來到洪洞,通過日夜私訪,終於查明蘇三冤案的內情。

再到洪洞縣衙,詢問蘇三案情。當這個贓官知道來人就是新上任的八府巡按時,只得說出實情。王金龍即委派官員復審此案,將皮氏和趙昂判了死罪,洪洞知縣也被撤職查辦。王金龍和蘇三成了親。從此,蘇三故事在國內傳達開,蘇三監獄便聞名於世。

        

丁村遺址
在山西襄汾縣丁村附近的汾河兩岸。1953年發現,1954年作重點發掘,發現人牙三枚,舊石器二千零五件,哺乳動物化石──梅氏犀、披毛犀、野馬、納瑪象、斑鹿、方氏鼢鼠、原始牛等二十八種。1976年又發現一塊小孩的右頂骨化石。因發現於丁村,故名丁村人。
丁村人形態介於現代人和猿人之間,其門齒具鏟形特徵,與現代蒙古人種相近而與白種人相差較遠。石器原料主要為角頁巖,屬石片石器系統。石器較粗壯,為直接打制。石器類型有砍砸器、刮削器、尖狀器、石球等。三棱大尖狀器有顯著特點,故命名為丁村文化。

丁村人及主要的地質時代居晚更新世早期,文化時代為舊石器時代中期。我國舊石時代中期的文化,主要以丁村文化為代表。是我國最重要的舊石器文化遺址之一。
     

丁村民居
丁村民居在山西襄汾縣城南4公里丁村。村內遺存明、清兩代民居院落二十多座,較早者為明萬曆二十一年(1593年)至四十年,較晚者為清康熙咸豐間,基本上是明清時期村子的佈局。

分北中南三個建築組群,院落多為坐北朝南的四合院格局。院門位置明代多位於東南角,清代則活潑多變。建築形式有廂房、正堂、過廳、門樓之分,位置不同,造型亦異。各建築構件上有人物、花卉、飛禽走獸、古典戲曲、造型優美,刻工流暢精緻,是我國明、清民居中雕刻藝術的佳作。

        

丁村民俗博物館
丁村民俗博物館位於臨汾南35公里,北距襄汾縣城約4公里。這裡有明清兩代的民宅26座,全部建築均保存完好。較早者為明萬曆二十一年(1593)至四十年,較晚者為清代康熙咸豐間。

其中明代的四合院,院小房高,端莊大方,裝飾華麗,注重雕刻。雕刻內容有歷史人物、花卉、走獸、古典戲曲等。每座民居,既是一件精美的藝術品,又是一件珍貴的文物。1985年,國家為了保護好這批古代民居建築,收回了院落19座,修繕了9座院落,2座廟宇,徵集了近萬件文物,創辦了中國第一座漢民族民俗博物館。

        

平陽鼓樓
平陽鼓樓坐落在臨汾市區中心。大約始建於北宋年間,金、元、明、清皆重修過,但樓體仍保持原建築特點。樓的平面呈正方形,四邊各40米,面積1600平方米,高40.5米,四面設回廊。基座全用青磚砌築,座高8米,南北東西有高寬各5米的券門。四個券門橫額分別題刻“北達幽并”、“南抵秦蜀”、“東臨雷霍”、“西控河汾”。樓體穩重厚實,結構得體。上做二層三檐十字歇山頂樓閣,建築獨特,高大雄偉。古人稱之為“拔地千尋,依雲逼日”。可惜這樣一座重要的古建築,於1948年毀於戰火。

1983年,臨汾市人民政府成立修復鼓樓委員會,倡議全市人民集資捐款修復鼓樓。1984年開工,1986年恢復原貌。

       

挂甲山石刻
在山西吉縣城南?許挂甲山。此地背依錦屏山,面臨清水河,楊柳夾崖,拱橋如虹,景色優美。據縣誌記載,唐尉遲敬德出征寓此, 曾在錦屏已挂甲,更名挂甲出,也有傳說唐太宗與秦瓊奔赴長安,曾挂甲山巔,故名。

隋開皇三年(公元583年)在山腳石崖上雕造佛像五區,每區二至三龕,龕人火焰式,龕內多為一佛二菩薩,龕為座為覆蓮瓣束腰須彌狀,菩薩脅侍兩側。其中臥佛一龕,右手托腮,左膝徽曲,造型生動,神態自如。雕造手法剔地突起與線雕相結合,與其他石窟中圓雕相較,別具一格。

        

稷益廟壁畫
在新絳縣陽王鄉。稷益廟,又稱陽王廟,相傳為祭祀大禹治水時的兩個助手——后稷和伯益而建。廟內壁畫,琳瑯滿目。內容主要反映與農業有關的神話傳說、歷史人物以及后稷、伯益的歷史功績。

大廟正殿?的東、西、南三壁繪畫,總面積達130餘平方米。東壁畫有朝三繪有張大帝出行等。所畫農民形象,形神兼備,具有相當的歷史和藝術價值。

     

牛王廟戲臺
我國最早的戲臺。在臨汾市西北25公里魏村牛王廟內。廟建於元代至元二十年,至治元年重建,明清多次修補。廟內有廊廡、獻亭、正殿、垛殿等。

殿內供三王(牛王、馬王、藥王),塑像俱存。戲臺為木構亭式舞臺,平面方形,單檐歇山式屋頂。這座戲劇臺建築結構精巧完整,氣勢壯觀,裝飾富麗,別具特色。

     

洪洞大槐樹
位於洪洞縣城西北2公里的古槐公園內,距臨汾市約30公里。我國山西、河北、山東、河南、安徽等地農村,廣泛流傳著兩句民諺:“問我故鄉在何處?山西洪洞大槐樹”。

明代初年,在大槐樹處曾有幾次規模很大的移民活動,出發地就在大槐樹下。因此大槐樹就成了洪洞的象徵。公園入門處的照壁上寫有一個很大的的字——“根”。當年漢代種植的古槐已不存在,第二代古槐老枝已乾枯,但樹根處卻又長出新芽。

     

侯馬市
位於臨汾、運城二盆地間,同蒲鐵路線上,自古為交通要道。解放後建起了電力、機械、紡織等工業。是一座古城,古跡不少。

      

堆雲洞
夏縣城西23公里稷王山下上牛村。溝壑兩側,黃土崖壁夾峙,中間土崗聳立,高近百米,洞水環繞,流入涑水河。崗上松林蒼翠,堆雲洞即在土崗之巔。

洞為明代建築,現存北極臺、筆峰、三皇閣、三聖殿、真武殿、三王祠(牛王、馬王、藥王)、白衣大士祠等主要建築,配以廊廡、廂房、道院等,形成一組殿閣庭院相連的道觀建築群。廟內有石刻“堆雲洞圖”,描述興盛時期的洞景。

      

普救寺
位於山西省西南永濟市蒲州古城東3公里的峨嵋垣頭上。這裡垣高29米∼31米,南、北、西三面臨壑,惟東北向依垣平展。原有範圍,東西寬200米,南北長350米,總面積約7萬平方米.

這裡視野寬闊,寺院坐北朝南,居高臨下,依垣而建。這是一座千年古剎,我國古典戲劇名著《西廂記》故事就發生在這裡。從1986年以來,新修復的普救寺,寺院建築佈局為上中下三層臺,東中西三軸線(西軸為唐代,中軸為宋金兩代,東軸為明清形制),規模恢宏,別具一格。

從垣上到垣下,殿宇樓閣,廊榭佛塔,依垣托勢,逐級升高,給人以雄渾莊嚴,挺拔俊逸之感。加之和《西廂記》故事密切關聯的建築:張生借宿的“西軒”,崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”,白馬解圍之後張生移居的“書齋院”穿插其間。寺後是一地勢高低起伏,形式活潑的園林花園。園內疊石假山懸險如削,鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑鵲橋,亭橋相接、湖山相啣。鶯鶯的“拜月臺”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

屹立在寺中的鶯鶯塔,不僅形制古樸、蔚為壯觀,而且以奇特的結構,明顯的音效應著稱於世。遊人在塔側以石扣擊,塔上會發出清脆悅耳的“咯哇--”“咯哇--”的蛤蟆叫聲,令遊人連連稱奇。據方志中稱之“普救蟾聲,”為古時永濟八景之一。

由於《西廂記》的問世,使得這個“普天下佛寺無過”的普救寺名聲大噪,寺內的舍利塔也被更名為“鶯鶯塔”而聞名遐邇。而美麗動人的愛情故事,千百年來一直撼動著人們的心靈,使它成為蜚聲著譽的遊覽勝地。

      

永樂宮
位於芮城縣城北龍泉村,又名純陽宮。永樂宮是以壁畫聞名天下,是中國現存壁西藝術的瑰寶,可與敦煌壁畫媲美。永樂宮是中國道教三大祖庭之一,是為奉祀中國古代道教“八洞神仙”之一呂洞賓而建。永樂宮始建於元代定宗貴由二年(1247),竣工於元代至正十八年(1358),施工期長達110多年。
原名叫“大純陽萬壽宮”,因原建在芮城縣永樂鎮,俗稱“永樂宮”。由於黃河三門峽工程興建,永樂宮地處淹沒區內,所以從1959年起,歷經6年,將永樂宮全部遷移到芮城縣城北,這是世界文物史上一大奇跡。永樂宮規模宏大,佔地127000平方米,建築面積為86880平方米。永樂宮的建築特點是將宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等五座建築物,自南向北依次排列在一條中軸線上,東西兩面不設配殿和附屬建築物,而是用圍?圍成一個狹長的中心院落,並將三清、純陽、重陽三座主要殿宇集中在後半部,建在臺基上。其他建築在中心院落以外,另建一道圍?,主次有序,形成了自己獨有的建築風格。

去永樂宮參觀,主要觀看四座大殿內的精美壁畫。壁畫總面積達960多平方米。除一小部分為明、清補畫外,其餘絕大多數都是元朝的作品,繼承了唐宋繪畫遺風,堪稱壁畫典範。龍虎殿又稱無極門,原為永樂宮大門。殿內壁畫內容為神荼、鬱壘、神將、神吏、城隍、土地等,手持劍戟等器,橫眉怒目。雖略有殘損,但原作氣魄尚存。

三清殿又稱無極殿,是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂,為永樂宮的主殿。殿內四壁,滿布壁畫,面積達430平方米,畫面上共有286個人物,所繪人物身高2米以上,場面極為壯麗。這些人物,按對稱儀仗形式排列。在這繁雜場面?,我們可以看到286個“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀。此圖稱為“朝元圖”。

純陽殿內壁畫描述了呂洞賓從誕生起至“得道成仙”和“普渡眾生遊戲人間”的神話連環畫故事。殿內“鐘、呂談道圖”是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功的壁畫。殿內有一幅畫,是畫呂洞賓為一個無錢求醫老婦人的兒子治病,病治好後分文不取,老人感激不盡的情景。

從畫中我們可以看到,元朝以前人民的生活習俗及社會風貌。重陽殿又稱“七真殿”;是供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內繪有用連環畫形式描述王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事的壁畫報。

     

開元鐵牛
開元鐵牛位於山西省永濟市古蒲州城西門外黃河岸畔。古蒲州原是唐代經濟發達,政治位置重要的古城。唐代開元12年,唐玄宗李隆基降旨架黃河橋溝通秦晉,在黃河東西兩岸構築了兩組鐵牛、鐵山、鐵人、鐵柱連體黃河橋墩、用船連成一座浮橋,成為當時的交通要道,經上千年歲月,黃河不斷改道西移,古蒲津橋已全部移至山西境內。清代後,橋墩被黃河泥沙埋沒。
1989年,當地政府經反復勘查挖拙,才使一組鐵牛重見天日。如今,開元鐵牛已成為著名著名旅遊景觀,鐵牛館與普救寺相距甚近,成為這條旅遊線上的兩處著名旅遊地。

        

運城鹽池
鹽池又名鹽湖、銀湖,位於運城市南,中條山下。鹽池東西長30公里,南北寬2.5公里,總面積約130平方公里。它是中國著名的內陸鹽湖。

鹽池是由於造山運動和地殼變化,中條山北麓造成斷裂,出現了一個狹長的凹陷地帶,逐漸形成湖泊。天長日久,水中的鉀鹽石灰石、鎂鹽、硫酸鹽以及食鹽慢慢與早期淤積層結合,經過長期自然蒸發作用,鹽類沉澱,結成了很厚的礦石層,形成了鹽湖,它的開發已有4000多年的歷史,是中國最古老的鹽池之一。

據傳早在舜帝當政的時代,人們在夏天就開始撈採水池內蒸發的天然結晶鹽。在漢代,運城鹽池的鹽就遠銷豫、魯、冀、甘、陜等地。據勘探,鹽47萬噸,白納池的儲鹽量為14鎂礬162萬噸,硫酸鎂98萬噸,共計鹽類儲存量達8394萬噸。

現年產食鹽、硫化鹼、元明粉等6個產品,總量為36萬噸。池內呈井田格分佈,鹽硝如雪,景色壯觀。長期以來鹽池以它獨有的景色吸引著眾多的人來此觀光、旅遊和科學考察。鹽池邊有唐代建的池神廟,此建築奇特,與鹽池相映生輝。

      

雙塔交影
臨猗縣城北隅,有兩座東西並列聳立的古塔,每年在幾個固定時辰,便會出現雙塔日月交影的奇觀。西塔始建於隋唐年間,東塔始建於宋代,兩塔均為7層,高30餘米。

雙塔原來座落在妙道寺內,相距約百米,從西塔到東塔中心的連線偏向東北,與正東方向成23度左右夾角,歷經滄桑,寺觀俱毀,獨留古塔於寺址內。西、東兩塔係青磚結構,外呈方形,中間空洞,內有階梯可盤旋而上。

塔外第一層檐下砌磚雕鬥。雙塔之門對面而開,塔門兩側石柱上,刻有儀態雍容的侍女肖像,塔頂常有燕雀飛旋。每逢農曆正月和九月十四或十五日出日落的傍晚,三月和七月十六日出月落的早晨,日、月分別從東、西兩個方向照耀雙塔,使它們的倒影從左右不同方向向兩塔中心連線緩緩移動,逐漸交合在一起,成為罕見的“日月交影”奇觀。

     

解州關帝廟
解州關帝廟在山西運城市解州鎮西關。這座宮殿式建築,是為了紀念三國時蜀國大將關羽而建。它北靠銀湖(鹽池),面對中條山,景色秀麗。

解州東南10公里常平村是三國蜀將關羽的原籍,故解州關帝廟為武廟之祖。創建於隋開皇九年(公元589年),宋、明時曾擴建和重修,清康熙四十一年(1702年)毀於火,經十餘年始修復。現廟坐北向南,總面積1.8萬多平方米,內外古柏蒼翠,百花爭傃。平面佈局分南北兩部分。

南為鴇義園,由牌坊,群子亭,三義閣,假山等組成、亭內有線刻結義圖案一方。四周桃林繁茂,大有三結義的桃園風趣。北部分前後兩院。前院以端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿為中軸、兩側配以石坊、木坊、鐘鼓樓、崇聖寺、胡公祠、碑亭、鐘亭等;後院以“氣肅韆鞦”牌坊為屏障,春秋樓為中心,刀樓印樓為兩翼,氣勢雄偉。前後院自成格局,但又是一個統一的整體。前後有廊屋百餘間圍護,形成左右對峙而又以中軸線為主體的我國古建築傳統風格。

崇寧殿是關帝廟的主殿,重檐歇山頂,周圍有回廊,26根石柱上雕有蟠龍,龍身盤繞,龍爪奮張,生動而富有想象力。殿內懸挂著清代康熙皇帝寫的“義炳乾坤”,殿前懸挂的“萬世人極”匾是咸豐皇帝題寫的;“神勇”匾是乾隆皇帝所寫。殿內有關雲長的塑像,端莊肅穆,充滿了帝王的威嚴神聖。

春秋樓為關帝廟最高建築。閣內有關羽正坐塑像,持重威嚴。二樓塑有關雲長夜讀《春秋》的塑像,故稱春秋樓。春秋樓採用懸柱托梁結構,木柱伸出樓外,吊挂四周回廊,將支撐裝飾溶為一體,在中國古建築中絕無僅有。令許多古建築學家驚嘆不已。一樓內左右兩側各有樓梯36級,象徵山西省36個州。三樓外觀有木花格門108扇,象徵山西108個縣。

“氣肅韆鞦”木牌坊位於春秋樓前,這座木牌坊造型高大,結構嚴謹,雕琢精美,通身無一鐵釘。據說風吹時還隨風搖動,後為延長其壽命進行了加固。關帝廟內石刻、木雕、壁畫、書法題匾比比皆是。到關帝廟旅遊,不僅可以領略其古建築的獨特風格,還可欣賞封建帝王和名人的書法藝術。

      

董氏磚雕墓
在市西郊發現。墓主人一名董海,一名董明,先後於金明昌七年和大安二年埋葬。均為倣木構磚雕墓,平面皆方形。

董海墓為前後兩室,是北方“四合院”形制。結構複雜比例適當,磨磚對縫,手法嚴謹,墓室內壁雕刻有翎毛花卉,八仙人物,戲劇故事以及飛馬、奔鹿、走獅等動物,琳瑯滿目,具有很高的建築與雕刻藝術價值。

董明墓的北壁,砌有一座小戲臺及生、末、凈、旦、醜五個戲俑,生動活潑,維妙維肖,是我國早期戲劇表演藝術的再現。前者為1959年、後者為1969年發掘。

     

侯馬晉國遺址
在市?,是東周時晉國的重要遺址。1956年開始發掘,在範圍廣闊的遺址內,發現有城?、夯土臺基、鑄銅作坊、制陶作坊、制骨作坊以及墓葬等建築遺址,出土大量的生產工具和生活用具等。

     

常平關羽家廟
常平關羽家廟位於運城市西南10公里處的常平村,相傳為關羽故里故宅。

常平家廟始建平隋代初年,金代始成廟宇。後曾擴建16次之多。家廟總面積6萬平方米,沿中軸線依次排列有牌坊、山門、午門、享殿、崇寧殿、娘娘殿、聖祖殿等處殿宇。崇寧殿供奉關羽像,配殿有關平、關興塑像。娘娘殿有關夫人塑像,聖祖殿內有關姓始祖關龍逢及關羽的曾祖、祖父、父親及三祖夫人,這為關帝家廟所獨有。

     

上黨門
上黨門位於長治市城內西街,是古上黨郡衙署大門,始建於隋開皇年間(581—600年),金代毀於兵火,現存上黨門和左側鐘樓為明洪武年間重建,右側古樓則為天順年間增建。

鐘鼓二樓平行排列,一曰“風馳”,一曰“風動”,以示高聳如雲之意。現已成為長治市的象徵。遊人登樓眺望,長治市貌盡收眼底。

   

崇慶寺
位於長子縣城東南22.5公里處紫雲山腰。該寺創建於北宋大中祥符九年(1016年),集宋、元、明、清四代建築為一體。寺後山峰環聳如屏寺前松柏簇擁,山巔立有明代中洲範志完所書“紫雲山”石碑。

寺座北向南,兩進院落。現存建築有:山門、獻殿、天王殿、千佛殿、垛殿、臥佛殿、三大土殿等,均保存完好。各殿均有塑像,尤以西配殿內北宋元豐二年(1079年)所塑三大土及十八羅漢像,西垛殿內明初塑地菩薩與十王像,造型精美,神態傳神,塑造藝術甚佳,為我國稀有。

     

大雲院
大雲院位於平順縣西北23公里龍耳山中。創建於五代晉天福三年。現存建築有:山門、天王殿、正殿、後殿和寺外七寶塔。

以五代晉天福五年所建正殿為年代最早,面闊三間,進深二間,九脊頂滿覆琉璃,巍峨壯觀。殿內保存有五代壁畫21平方米,是國內寺院壁畫中的稀有之物。大雲寺前的七寶塔為後周顯德元年所建,通體用堅硬青石雕造,現存五層,高6米,下三層平面八角形。此塔設計精細,造型優美,獨具匠心。為全國重點文物保護。

      

法興寺
法興寺位於長子縣城東南20公里張店鄉莊頭村附近的慈林山上。創建於後魏神鼎元年,唐、宋均有擴建,清代又進行修復,佔地面積8880平方米,建築面積1268平方米。

寺座北向南,現存主要建築有:圓覺殿、舍利塔、燃燈塔、三掌殿等。園覺殿為六架懸山頂,五脊六獸、石門框、木板門。殿內置有十八尊泥塑佛像,造型生動,神態各異,為全國稀有的宋代珍品。舍利塔為唐鹹亨四年所建,塔通體沙石板構造,平面呈回字正方形,底邊長8.8米,塔身五層,四壁有壁畫,十分精緻。塔身整個外形似塔非塔,似殿非殿,為我國現存古塔中僅有的一座。

燃燈塔,也稱長明燈,為唐大歷八年(773年)石雕二成,高2.4米,下設基座,燈身平面呈八角形,上雕四門空心八角燈亭,雕刻精細,是國內僅存的三座唐代形制相似的石燈中造型最精緻、雕刻最工細、保存最完整的一個。

法興寺原在慈林山上,因臨近煤礦挖煤造成塌陷及工廠的污染,政府已撥款遷建於其西2公里的崔莊山南,現正在施工中,新址選在半山坡上,佔地60畝,該山松柏蒼翠、風景秀麗,是一處頗為壯觀的旅遊勝地。

      

觀音堂
觀音堂位於長治市區西北郊7.5公里處的小常鄉梁家莊村東。創建於明萬曆十年(1582年),至今完好。總佔地面積5722平方米,建築面積350平方米,堂座東向西,堂內古柏參天,殿堂玲瓏。

現存建築有天王殿三楹(懸山式),南北配殿、觀音殿、鐘鼓樓等。建築以明萬曆十年所建大殿為最早。正東面為觀音殿:殿前身檐築卷棚式廂房,吊垂蓮花柱,隔扇四葉,鏤刻有六斜欞花圖案;殿內塑像滿布,或設在壇上,或懸於空中,觀音、文殊、普賢三大士像局中,寶蓋花頂纖巧細密;周圍十八羅漢環繞,兩側雕有二十四諸天,神態各異,顧盼如生,上部十二圓覺菩薩,分別駕麒麟、獅、象等獸,前面還有四大天王、護法金剛、帝釋、供養人等,共計700餘尊,個個神態各異、顧盼如生。

上懸天宮樓閣,西方勝境,並附裝修,金碧輝煌,實為明代雕塑之佳作。觀音堂是山西省現存較完整的三處明代懸塑藝術寶庫之一。

       

仙堂寺
仙堂寺位於襄垣縣城東北25公里仙堂山腰。四面環山,松柏蒼翠,寺址內外,五泉涌出,泉水蜿蜒寺側,環境清靜優美,故又名五龍寺。

創建年代不祥,明、清兩代均有修葺。現存建築有:山門、東西配殿、三佛殿、禪院等。殿內佛像為明代遺物。寺外右側觀音洞自成一局,石階陡峻。寺前還有樂摟、關帝殿、黑龍潭、煉丹洞等景色,素有“小懸空寺”之稱。

        

黃崖洞
黃崖洞國家森林公園,雄踞山西省黎城縣北境,方圓10多平方公里,海拔多在1500米∼2000米之間,因一翼南向的黃崖峭壁中有一天然石洞而得名。它有峭壁千丈的懸崖,雄偉奇特的山峰,飛流直的瀑布,變幻神奇的雲霧;它有高深的岩洞,茂密的森林,珍稀的物種,清冽的山泉……

從1985年3月22日鄧小平為“黃崖洞”題名以來黎城縣政府組織力量,在此修復了兵工廠的部分廠房,建起了牌樓、紀念館、軍工亭、飛虹橋、高山公園等一些人文景觀和接待服務設施,把這裡建成一處集自然風光與革命傳統教育於一體的旅遊名勝。如今的黃崖洞,已成為國家級森林公園和山西省愛國教育基地。

      

廣志山
俗稱廣志腦,亦名王至山。位於黎城縣城西30公里處,海撥1807米。山勢陡峭,氣勢磅薄,峰頭直插雲端,登山眺望,心曠神怡,一股豪氣油然而生,心志開豁。山腰還有千年古剎老君殿,始建於南唐交泰元年(958年)。

峰分為二,其間建一座九米高的天橋相接,峰頂分別建有玉皇殿、媧皇宮。抗戰時期,這裡曾是第十八集團軍總部後方第三醫院所在地,後人在這裡修建了紀念亭、樹了烈士碑。目前已通盤山公路直達山頂,廣志山亦成為吸引中外遊客的旅遊勝地。

        

響堂寺石窟
在榆社縣城西南5公里廟岑山。北魏至唐時依山造像,隨之即造像宮,建成寺院,現寺已毀,佛像尚存,並有千佛洞一區。坐佛像高3.3米,面形方圓,肩披袈裟,結跏跌坐,確為唐風。千佛洞在寺之東北隅,窟近方形,西南角辟門,面積約15平方米。

窟內有較大佛像六軀,四周千佛圍繞,達1090尊,高鼻深眼,寬衣博帶,沿襲印度佛教藝術風格,為北魏之作。石窟東北山巔有方形塔,單層,高約4米,名禪師塔,建造規整,形制美麗,是響堂寺唯一的建築遺物。

       

南涅水石刻造像
在沁縣城北30公里處的南涅水村,1959年在一處古寺遺址中出土,共計1100餘尊,據石刻題記,係北魏永平三年至北宋天聖九年曆代積累的民間石刻藝術佳品。

石刻以石塔造像為主,七至九塊方石迭成塔形,由下而上逐漸縮小,通高2米左右。每塊四周滿雕神龕,佛像及花卉紋飾。雕工精細,神態各異。另有個體造像五十尊,大的近三米,小的不足一尺,姿態秀麗。它的發現和保存,為我國雕塑史上增添了光輝的一頁。

     

靈空山
靈空山位於沁源縣城西北40公里處的五龍川鄉,是一風景名勝區。

靈空山為太岳山支脈,方圓20平方公里。這裡滿山松林覆蓋、奇峰疊翠、古木參天,深溝峽谷,成為旅遊避暑勝地。

靈空山上樹木種類繁多,花草遍地,中草藥近百種,國內最為珍貴的“油松之王”九桿旗立於山顛,一基出土,派生九枝,高達40多米。山中,樺樹千姿百態,“一佛二菩薩”、“七柱香”、“三柱香”、“迎客松”、“三大王”等令人驚嘆。

靈空山上,還有古剎聖壽寺。相傳唐代懿宗第四子李侃於唐乾符六年(公元879年),因避黃巢起義在此出家為僧,被皇封為先師菩薩。靈空山中,有獨特的巒橋、仙橋飛跨一線天上,成為絕景。此外,山中還有蓋海洞,十八盤、五龍池等多處景觀。

       

磚壁村
座落在武鄉縣城東部45公里的磚壁村。素稱“磚壁天險”。由玉皇廟、佛爺廟、娘娘廟、李家祠堂等組成的建築群,佔地面積萬餘平方米,建築高大宏偉,錯落有序,尤以彩繪著稱,殿堂內外佈滿以神話故事為題材的彩繪,畫面富麗堂皇,人物栩栩如生,具有濃厚的古典藝術特色。

     

玉皇觀
是一座規模較大的道觀,位於長治縣城南20公里南宋村。創建年代不詳,元、明、清朝均有修葺,是一處規模較大的道觀。

現存建築有:門樓、五鳳樓、耳房、東西配殿、獻亭、左右齋舍、玉皇殿等。其中五鳳樓和西配樓為元代遺構,其餘皆為明、清重建。其中,尤以五鳳樓為最佳,是我國琉璃構件中的佳作。

    

石馬寺的千尊石佛
昔陽縣城西南石馬寺附近群峰環抱,清泉繞流,風景優美,然而令人感興趣的是這裡的千尊石佛。那石刻造像在一塊高17米,東西長16米,南北寬15米的巨石四周和附近30多米高的石崖上。

在石崖四周隨其廣狹興建殿閣,形成寺院。佛殿、樓閣、廊廡、禪堂齊備。現存石刻造像千尊左右,大者高5米,小者5厘米,高1米以上者66尊。其中魏齊造像約佔70%,餘為隋唐作品。魏齊造像主要是佛像、力士、菩薩、脅侍及供養人等;肉髻磨光,面相削瘦,寬衣博帶,肩胛狹窄。

隋唐造像主要是彌陀、觀音、16尊者等。佛像面形豐滿,肩披袈裟;菩薩頭戴高冠,腰束裙帶,披帛垂肩。其中觀音側身坐像比例造度,姿態自如,雕工最佳。

      

百谷山
俗稱老頂山,位於長治市區東部邊緣,距主城區7公里。有關文獻記載,我們中華民族的祖先之一炎帝神農氏曾在這裡“嘗百谷、制耒耜、教民耕種”,首先在這裡完成了人類從遊牧到定居,從漁獵到農耕的重大變革。

為紀念這一事件,國家批准建造的大型炎帝塑像已竣工建成。炎帝塑像的建成,將會為我市增添一大景觀。老頂山海撥1354米,經建國後40年植樹造林、封山育林,已基本建成森林公園。山上松柏翠綠,山下果樹連片,山腰有水渠環繞、公路盤旋。近幾年又修建一批涼亭、紀念碑等點綴其間。身臨其境,心曠神怡,現已成為供人們節假日遊玩的地方。

炎帝,我國氏族社會的部落首領,與黃帝並稱為我們中華民族的祖先。他曾在太行山上建國,並在此“嘗百谷,制耒耜,教民農耕”,首先完成了人類歷史上從遊牧到定居、從漁獵到農耕的重大轉折,所以又稱為“神農氏”。炎帝起於烈山,居姜水,是姜姓部落的首領。後率領其部落從我國的西方沿黃河流域逐漸來到中原地區。

後來,另一姬姓部落黃帝族從我國西北方也來到中原地區。炎黃兩個部落曾在阪泉之野發生三次大衝突,炎帝敗,便來到太行山上的長治縣城北黎嶺村一帶建立了耆國即黎國。炎帝以前的時代,由於生產力極其低下,人類過著遊牧漁獵的生活。炎帝時,“人民眾多,禽獸不足,於是神農因天之時,分地之利,制耒耜,教民農耕,神而化之,使民宜之,故謂之神農氏(《白虎通》)”。“教民播種五穀,嘗百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就(《淮南子修務訓》)。據有關史書、志書記載,炎帝部落完成從遊牧到定居,從漁獵到農業這一人類歷史上重大進步與轉變的地方就在太行山。

炎帝“嘗百谷”的地方共有二處,一處在長治市東北約十里左右的百谷山(亦稱柏谷山,今稱老頂山)。山下有百谷泉。史稱這裡便是炎帝選谷種、飲山泉之處。山上立有神農廟。此廟何時修建無記載,只知因廟宇坍塌,公元573年北朝北齊武平四年重修。另一處在今長治縣、長子縣、高平縣交界處的羊頭山, 北魏《風土記》載:“神農城在羊頭山,其下有神農泉,山有古城遺址,北有谷關,即神農得嘉谷處”。

這兩處地方均離黎嶺村20公里左右,炎帝嘗百谷“遍涉群山”,所以這兩山都是他嘗百谷之地。炎帝在太行山致力於農耕活動時,他的小女兒女娃遊東海而沉溺。《山海經》說她死後化為精衛鳥,誓啣木石以填東海。精衛啣木石的地方就在長子縣境內的發鳩山。炎帝的後代參盧也被黃帝封於潞。參盧之後叫“潞子嬰兒。”潞子嬰兒的墓群在今潞城縣境內。

       

老頂山森林公園
老頂山森林公園原名百谷山,位於長治城東15華里處,海撥為1378米,為太行山西南部主峰之一。老頂山東臨平順,東南連壺關,北接潞城,西臨上黨盆地。從西南向東北向依次為斷頂、奶奶廟、玉皇頂、梳?樓和老頂。

山上眺望,縱橫數百里,峰峰相連,祖師廟、神魔廟、滴谷寺一覽無餘;西可鳥瞰長治,東可俯視平順。這裡也曾是上黨戰役戰場之一。近幾年,蒼松翠柏讓老頂山披上了綠裝,南崖宮等旅遊景點也為它增色不少。

“百谷寒泉”為長治八景之一,神農廟西的寬大石洞也為許多文人墨客所稱道。1989年後,經國家和省市雕塑領導批准,在老頂山修造為炎帝塑像。

炎帝,即神農氏,為中華民族祖先之一。最早在姜水(今陜西省)流域,後沿黃河域向中原發展,在太行山建黎國,在百谷山(老頂山)“嘗百谷,制耒耜,教民耕種,始興稼穡”。炎帝像雕塑是國家重大項目之一。老頂山現已建設成風景優美的森林公園。

         

       以下資料為了方便你資料的查詢,我們做了一些調整,例如新疆維吾爾族自治區,絕對是屬於在西北地區的,但我們把它歸類在自治區內,希望還適合你的查詢方式。

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華北各省 河北省 山東省 山西省 河南省  
華東各省 江蘇省 浙江省 安徽省 福建省 台灣省
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